psychologie de l'identité _ soi et le groupe

130 LE SOI À L’ÉPREUVE DU GROUPE
Colette. – Moi, si tu veux, à partir du moment où je le dis en groupe, c’est
que déjà ça ne me gêne pas, je sais à quoi je m’engage et je sais que ça
peut gêner certains d’entendre une histoire très personnelle […] Mais, ça
m’intéresse justement de sentir le regard et la réaction des autres face à
quelque chose de très intime […] Mon côté à raconter des histoires marrantes,
à me montrer comme quelqu’un d’insouciant, à mon avis, n’est
qu’une façade qui n’a rien à voir avec ma réalité qui est complètement
speedée, à me morfondre, à me remuer les sangs dans tous les sens. En fait,
je voulais vous donner une image que je crois plus réelle, pour que vous
réussissiez à faire un pot-pourri de tout ce que je suis… C’est pas encore
tout ce que je suis parce qu’il y a plein d’autres trucs mais, disons, une
bonne partie de ce que je suis ; ce qui me fait parler comme ça
aujourd’hui, pour qu’on comprenne ; je ne veux pas que ce soit un individu
qui me comprenne mais que ce soit le groupe ; tu vois ce que je veux dire ?
Denise. – Oui, je vois très bien […] Ce que tu dis maintenant c’est plus
grave et avant, l’image que j’avais de toi – mais je pense que c’est aussi
toi – de quelqu’un, je sais pas, un peu naïf, enfin ça me fait drôle […] Je
me dis que dans tout ça – l’image sociale que tu donnes et puis ce que tu
dis après – j’ai du mal à te percevoir… Quelle est la part de provocation,
de vérité, enfin je sais pas…
Colette. – Non, c’est pas de la provocation […] Donner une image de moi
candide, naïve, petite fille gentille […] C’est une façon de cacher l’aspect
plus dramatique de ma personnalité…
Cet échange montre clairement le rôle défensif du soi social et sa fonction
de masque (ou de « formation réactionnelle »).
Cependant, la coupure et la barrière entre les deux peuvent être plus ou
moins accusées, plus ou moins rigides et plus ou moins perméables. Dans les
cas extrêmes, l’identité sociale constitue un « faux self », servant à masquer
et à protéger le « vrai self », pour utiliser des notions élaborées par
D. Winnicott. On peut aussi invoquer la notion rogérienne de « congruence »
pour évaluer le degré de correspondance entre le moi intime, la conscience
qu’en a le sujet et la façon dont il l’exprime socialement dans ses relations à
autrui (Rogers, 1968). Les réflexions que l’on peut tirer de la psychopathologie
permettent d’avancer l’hypothèse que plus les limites du moi sont mal
établies, plus l’identité est fragile et plus fortes seront la coupure et la
barrière entre le soi social et le soi intime 1 .
L’identité sociale est marquée aussi par les mécanismes de défense qui
interviennent dans l’expression de soi. Elle peut relever, par exemple, de la
1. Ainsi, dans la schizophrénie, les limites entre l’intérieur et l’extérieur deviennent floues, ce qui
fait que le sujet peut percevoir comme venant du dehors ce qui lui appartient (hallucinations) et
l’inverse.