psychologie de l'identité _ soi et le groupe

202 LA DYNAMIQUE IDENTITAIRE
Si chacun a tendance à s’identifier à sa parole, la parole de l’autre touche
aussi chacun et le fait réagir aux points sensibles et vulnérables de son
sentiment d’identité. C’est en fonction de cette sensibilité qu’il va orienter
son écoute et, selon l’expression familière, se sentir « visé » par certains
propos.
Ainsi l’affirmation de Jacques, lancée à la cantonade, qu’il ne supporte
pas bien les silences et ne les comprend pas, entraîne la réaction très violente
d’une « silencieuse », Laure, qui éclate : « J’en ai vraiment marre de
tes remarques ; tu crois que c’est facile de parler avec des gens comme toi
qui n’arrêtent pas de nous juger et de faire pression pour que l’on parle. »
Autre exemple : une discussion très animée dure depuis quelque temps,
dans un groupe, mais n’implique qu’un petit nombre de personnes dont
Sophie ; soudain Isabelle, qui n’a pas participé aux échanges, s’exclame :
« Vraiment je m’emmerde ; cette discussion m’assomme » ; Sophie réagit
vivement puis s’explique : « J’ai pris ta remarque comme une claque ; je
dois être vraiment idiote de m’intéresser à des choses aussi
assommantes ! »
La parole de l’autre touche donc chacun là où il ressent une faille, un
défaut ou un risque de dévalorisation dans la conscience de soi.
9.3 Parole, identité et stades du développement
Le mode sur lequel se noue un rapport d’identification entre le sujet et sa
parole renvoie à la fois à l’histoire du sujet et à l’histoire du groupe (c’està-dire
la façon dont l’évolution du groupe entre en résonance avec certaines
caractéristiques propres du développement de chacun). La façon dont
la parole est subjectivement investie est fortement marquée par la façon
dont la personnalité a traversé les différents stades du développement et en
a reçu une empreinte durable ; mais ces stades sont, à leur tour, successivement
réactivés par la dynamique groupale. On a l’impression que le groupe
retraverse, dans son déroulement, des stades comparables à ceux que la
psychanalyse a mis au jour dans la genèse de la personnalité. Il y a donc un
mode oral, anal ou phallique du rapport à la parole qui dépend à la fois de
la structure de personnalité de chaque participant et du stade d’évolution
du groupe.
J’ai déjà souligné (dans la deuxième partie) que les débuts de l’expérience
groupale étaient dominés par une problématique archaïque comparable à
celle qui, dans le développement de la personne, caractérise les premiers
temps de la vie et que l’on désigne comme stade oral. À ce moment la vie
affective du groupe et l’investissement de la parole sont marqués par la