psychologie de l'identité _ soi et le groupe
psychologie de l'identité _ soi et le groupe
psychologie de l'identité _ soi et le groupe
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
78 LE SOI À L’ÉPREUVE DU GROUPE<br />
tions mutuel<strong>le</strong>s, sur <strong>le</strong>s phénomènes groupaux, dans une dynamique où <strong>le</strong>s<br />
obstac<strong>le</strong>s <strong>et</strong> <strong>le</strong>s difficultés rencontrés incitent à approfondir toujours plus la<br />
dia<strong>le</strong>ctique entre <strong>soi</strong> <strong>et</strong> autrui, entre <strong>le</strong>s auto- <strong>et</strong> <strong>le</strong>s hétéro-images, entre<br />
l’individuel <strong>et</strong> <strong>le</strong> groupal.<br />
La situation perm<strong>et</strong> d’observer tout particulièrement comment l’interaction<br />
<strong>et</strong> la communication avec <strong>le</strong>s autres influent sur <strong>le</strong> sentiment d’i<strong>de</strong>ntité<br />
<strong>de</strong> chacun.<br />
El<strong>le</strong> facilite (par la métacommunication) la prise <strong>de</strong> conscience du<br />
mécanisme d’attribution <strong>et</strong> la distance qui existe entre l’expérience que l’on<br />
a <strong>de</strong> l’autre <strong>et</strong> cel<strong>le</strong> qu’autrui a <strong>de</strong> lui-même. En eff<strong>et</strong>, la seu<strong>le</strong> façon <strong>de</strong><br />
dépasser la coupure entre comportements <strong>et</strong> expérience est d’essayer <strong>de</strong><br />
rendre visib<strong>le</strong> aux autres ce que j’infère <strong>de</strong> <strong>le</strong>ur expérience à travers mon<br />
expérience <strong>de</strong> <strong>le</strong>urs comportements ; c’est pourquoi la verbalisation dans<br />
l’expérience groupa<strong>le</strong> du vécu subjectif <strong>de</strong> chacun, verbalisation qui se<br />
heurte à <strong>de</strong> nombreuses résistances, est un instrument <strong>de</strong> travail extrêmement<br />
fécond ; il crée une situation pratiquement unique ayant une portée épistémologique<br />
fondamenta<strong>le</strong>. C’est en cela que rési<strong>de</strong> <strong>le</strong> caractère « formatif »<br />
<strong>de</strong> c<strong>et</strong>te situation, la plus efficace à mon sens pour étudier l’intersubjectivité<br />
où se fon<strong>de</strong> <strong>le</strong> sentiment d’i<strong>de</strong>ntité.<br />
En même temps, comme <strong>le</strong>s enjeux sociaux réels sont suspendus, comme<br />
<strong>le</strong>s relations nouées dans <strong>le</strong> <strong>groupe</strong> peuvent se cantonner à ce cadre, la<br />
dimension imaginaire du rapport à <strong>soi</strong> <strong>et</strong> à autrui <strong>de</strong>vient plus n<strong>et</strong>te <strong>et</strong> plus<br />
perceptib<strong>le</strong> ; <strong>de</strong> même que <strong>le</strong>s aspects projectifs, <strong>le</strong>s mécanismes <strong>de</strong> défense,<br />
<strong>le</strong>s mouvements transférentiels qui sous-ten<strong>de</strong>nt la relation intersubjective.<br />
Ainsi l’expérience groupa<strong>le</strong> facilite-t-el<strong>le</strong> aussi la prise <strong>de</strong> conscience <strong>et</strong> la<br />
compréhension <strong>de</strong> certains mécanismes inconscients qui animent <strong>le</strong> rapport à<br />
autrui <strong>et</strong> la perception <strong>de</strong> <strong>soi</strong> (Anzieu, 1975). El<strong>le</strong> perm<strong>et</strong> <strong>de</strong> saisir à la fois <strong>le</strong><br />
<strong>soi</strong> phénoménal dans ses dimensions cognitives <strong>et</strong> affectives <strong>et</strong> <strong>le</strong>s soubassements<br />
inconscients <strong>de</strong> l’i<strong>de</strong>ntité.<br />
C<strong>et</strong>te saisie peut s’opérer à travers plusieurs types <strong>de</strong> matériel.<br />
Les différentes données<br />
C’est en eff<strong>et</strong> la variété <strong>et</strong> la richesse <strong>de</strong>s données qu’el<strong>le</strong> suscite qui font<br />
l’intérêt <strong>et</strong> la fécondité <strong>de</strong> l’expérience groupa<strong>le</strong>. Ces données se situent dans<br />
plusieurs registres.<br />
Il y a d’abord <strong>le</strong>s comportements observés. L’expérience perm<strong>et</strong> <strong>de</strong> constater<br />
quel<strong>le</strong> place chacun tend à occuper spontanément, <strong>le</strong>s prises <strong>de</strong> rô<strong>le</strong>, <strong>le</strong>s<br />
conduites d’affirmation ou <strong>de</strong> r<strong>et</strong>rait, <strong>le</strong>s prises <strong>de</strong> paro<strong>le</strong> ou <strong>le</strong> si<strong>le</strong>nce,<br />
l’opposition ou la coopération, la recherche <strong>de</strong> similitu<strong>de</strong> ou <strong>de</strong> différenciation,<br />
<strong>et</strong>c. Autant <strong>de</strong> comportements qui sont significatifs <strong>de</strong> l’i<strong>de</strong>ntité que<br />
chacun manifeste dans l’interaction avec <strong>le</strong>s autres. Dans c<strong>et</strong>te optique, la