psychologie de l'identité _ soi et le groupe

34 À LA RECHERCHE DE L’IDENTITÉ
Ce test a été repris et complexifié par M. Zavalloni, selon une démarche
d’« introspection focalisée », démarche qui permet d’explorer de manière
relativement standardisée les différentes identifications liées à la perception
de soi (en réponse à la question : « Qui suis-je ? »), les appartenances
auxquelles elles sont associées (dans une opposition entre « eux » et
« nous ») et les significations qu’elles revêtent pour le sujet.
R. Ziller (1973) a souligné lui aussi le caractère social du concept de soi ;
il a proposé une théorie de l’« orientation soi-autre », posant pour hypothèse
que le sujet se définit dans une relation avec autrui ou avec des groupes
significatifs à ses yeux. L’identité individuelle constitue une sorte de
« réponse sociale » aux stimuli qu’apportent les interactions avec les autres
dans un souci de se définir et de délimiter ses frontières au sein de chaque
relation. L’individu tente, dans la perception de soi, d’établir une consistance
entre les différentes « facettes » suscitées par les rapports avec autrui. Il tente
aussi de défendre une certaine valorisation de soi qui passe souvent par une
certaine « visibilité » sociale.
De cette perspective, Ziller induit un modèle de l’identité dont les composantes
principales sont les suivantes : l’estime de soi ; l’intérêt social
(perception de soi comme faisant partie du champ perceptuel d’autrui) ; le
sentiment de marginalité ; la centration sur soi (point de vue ego-centrique) ;
la complexité du soi (nombre de facettes que l’individu perçoit en lui) ;
l’identification (perception de similitudes soi-autrui) ; l’identification à la
majorité ; le pouvoir (perception de soi comme supérieur ou inférieur à
autrui) ; l’ouverture aux autres ; l’inclusion. Au niveau méthodologique,
Ziller a essayé de sortir des questionnaires et autres démarches autodescriptives
; il a proposé un test non verbal où le sujet est invité à se situer
par rapport à autrui à partir de projections géométriques.
Dans l’analyse des relations entre l’identité sociale, la catégorisation,
l’appartenance groupale et l’estime de soi, les travaux expérimentaux d’H.
Tajfel (1972) apportent des éléments intéressants montrant que les individus
négocient leurs appartenances groupales en fonction de la valorisation qu’ils
pensent en retirer.
Les recherches de J.-P. Codol (1979) méritent aussi une mention
particulière ; il a exploré par des procédures expérimentales les processus
cognitifs de la construction de l’identité et notamment les mécanismes
d’assimilation et de différenciation par lesquels les individus, en contexte
social, construisent leur identité ; il a montré que ces mécanismes répondent
à des stratégies de valorisation de soi et de reconnaissance sociale à travers le
regard d’autrui :
La quête d’une reconnaissance sociale de l’identité personnelle oblige ainsi
sans cesse les individus à présenter d’eux-mêmes à autrui un double visage.
S’affirmant similaires, mais se considérant différents, ils essaient de montrer
tout à la fois qu’ils sont l’un et l’autre, s’exerçant sans répit à une gymnastique