psychologie de l'identité _ soi et le groupe

SOI SOCIAL/SOI INTIME 135
cevoir. Ainsi, si une personne fait des compliments à une autre personne
de sexe opposé, ou d’ailleurs de même sexe, nous semblons tout de suite y
attacher une connotation intime (affective – je ne trouve pas exactement le
mot – séductrice peut-être) dont nous avons honte dans son affichage
public. »
L’interdit vise donc ce qui pourrait constituer une intrusion dans l’intimité
de l’autre : le contact corporel, les jugements sur lui, les sujets trop personnels
ou trop impliquants, le domaine de la vie privée – ce que Goffman désigne
comme les « réserves du moi » (1973, t. II, chap. 2). On voit que
l’interdit, qui entraîne le non-dit, coïncide très étroitement avec l’intime
(celui du locuteur comme celui de l’interlocuteur) alors que le dit correspond
à la sphère du social. Cependant le sujet n’en a pas nécessairement une conscience
précise ; l’interdit étant profondément intériorisé, il appartient généralement
au préconscient.
Agnès. – Élizabeth dit qu’elle préfère rester à un certain niveau, donner
une image sociale d’elle, ne pas livrer des aspects trop personnels… Je
ressens un peu quelque chose de similaire, dans le fond, sur l’idée de ne
pas vouloir se montrer entièrement ; mais d’un autre côté, ce que je veux
cacher, je ne le sais pas vraiment.
Élizabeth. – Si tu ne dis pas du tout ce que tu penses, tout ce que tu ressens,
c’est bien que tu masques un certain nombre de choses.
Mais, bien entendu, la frontière entre dit et non-dit n’est pas rigide et
infranchissable : ce qui est tu peut s’exprimer dans un autre contexte ou dans
un climat de confiance ; la limite entre les deux sphères peut se déplacer
suivant la distance ou la proximité que l’on instaure avec l’autre et le degré
de liberté qu’on s’accorde dans les relations à son égard.
© Dunod – La photocopie non autorisée est un délit.
Claire : « Je sens qu’il y a beaucoup de retenue dans la façon de nous
exprimer. Cette retenue est intérieure d’abord : il y a des choses que l’on
hésite à communiquer, que l’on préfère garder pour soi. Mais il y a aussi
les autres : selon ce que l’on ressent du groupe on se dit que tel propos
sera bien reçu ou non ; il faut avoir confiance dans les autres, dans leur
écoute pour pouvoir exprimer des choses personnelles ; il faut aussi pouvoir
s’attendre à une certaine réciprocité. »
L’expression de l’intime doit donc respecter un certain tact, une certaine
pudeur ; sinon elle peut être ressentie comme exhibition, comme indécence,
comme non-respect d’autrui ; car le dévoilement de ce qui est intérieur ne
met pas seulement en cause celui qui s’y livre ; elle implique aussi fortement
les spectateurs qui peuvent se sentir en position de « voyeurs ». Il faut, d’une
certaine façon, traduire le langage de l’intime dans un langage socialement
partageable.