psychologie de l'identité _ soi et le groupe

134 LE SOI À L’ÉPREUVE DU GROUPE
ses sentiments ; c’était comme un bavardage qui montrait qu’il nous parlait
mais qui ne transmettait rien, qui m’ennuyait ; le ton même était
superficiel, conventionnel. Au contraire quand Véronique a pris la parole,
tout de suite j’ai été attentif ; c’était peut-être l’émotion qui faisait vibrer
sa voix et qui se marquait sur son visage ; ce qu’elle a dit d’elle était
comme une mise à nu ; elle se montrait telle qu’elle était, sans voile, sans
défense. Et l’émotion qui se dégageait de ce qu’elle disait m’a envahi d’un
coup, m’a fait trembler et j’ai senti les larmes qui me venaient aux
yeux… »
Mais sa parole, comme son image, échappe pour une part au sujet ; ou
plutôt il la perçoit de l’intérieur ; c’est ce qu’explique le sentiment d’étrangeté
que l’on a souvent à entendre sa parole enregistrée, car tout à coup on la
reçoit comme une parole extérieure, objectivée ; on ne la reconnaît pas, bien
qu’on sache qu’elle est sienne ; ou encore le sentiment que notre parole nous
« trahit », qu’elle n’exprime pas ce que nous aurions souhaité faire passer ;
ou, au contraire, qu’elle dévoile des aspects que l’on aurait préféré cacher (la
timidité, l’émotivité, la peur, l’irritation…).
La barrière entre l’intérieur et l’extérieur, l’intime et le social se projette et
se retrouve dans la coupure entre le dit et le non-dit. Cette coupure s’inscrit
dans le sentiment qu’éprouve le sujet que, de son vécu intérieur, certains
éléments sont dicibles, qu’ils peuvent être transmis aux autres sans trop de
retenue, de gêne ou de malaise ; et que d’autres éléments, pour de multiples
raisons ayant trait à l’interdit, doivent rester non dits. Un tri et une coupure
opèrent donc dans le flux qui irait librement de l’intérieur vers l’extérieur. Le
domaine de l’interdit est plus ou moins étendu et plus ou moins prégnant
selon chaque personne ; il recouvre généralement et d’abord tout ce qui est
de nature pulsionnelle (le sexe, l’agressivité…), tout ce qui a trait à l’intérieur
du corps (le fonctionnement des organes, les sécrétions, les excréments)
ou qui évoque cet intérieur (les borborygmes, les odeurs, la
transpiration…) ; tout ce qui par métaphore peut apparaître grossier, abject
ou honteux (les gros mots, les injures, la saleté), ce qui provoque le dégoût et
qui a trait pour une large part à l’analité mais aussi à ce qui révèle la nature
organique du corps (cf. Picard, 1983, chap. 1 et 2). Aussi, ce qui peut être
ressenti comme défauts (faiblesses, imperfections physiques et morales,
infirmités, lacunes, insuffisances…). Plus largement, l’interdit frappe ce qui
appartient à l’intime : les pensées, les sentiments, les émotions, les pleurs…
Il touche aussi au contact avec autrui soit au sens propre, soit au sens
métaphorique : autrui ne doit être approché qu’avec « tact » ; il ne faut porter
sur lui ni la main, ni des jugements sans une autorisation implicite ou explicite
de sa part.
Claude : « Il est difficile de juger les autres ouvertement, même lorsque
c’est de façon positive. Nous avons du mal à faire des compliments aux
autres ; peut-être est-ce à cause des sous-entendus que nous croyons per-