Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 56.pdf - Bibliotheca ...

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non possent penilus estirpare, conslllue-
runt, ut io honorem lì. Mariae Virginis
ceieos portantes acceusos et sic quod fie-
bat ad honorem Proserpinae modo fit ad
laudeni Mariae". Di questo medesimo
sentimento furono Durando lib. 7,0. 7;
Babano hb. 2, cap. 33j Beda, De temp.,
ed altri, oltre che il portare candele ac-
cese ha maggiore similitudine alla festa
Amburbiale,che alla Lupercale. Le due
opinioni le riportai a Canuela, dicendo
che questa festa è chiamata anche Candelorao
Candelaia.Beda,\a\\h.Detemp.
attribuisce a s. Gregorio I l'aggiunta pro-
cessione. Certo è che la festa, come dice
Zaccaria, dissert. 5 sulle feste in onore di
Maria, n." 12, la ricorda il martirolo-
gio Geronimiano, era divulgata a'tempi
di Cassiodoro, e si trova ueSagramentari
di s. Gelasio I e di s. Gregorio I. Vedasi
alartene, De antiq. eccl. discipl.j E-
veillon, De process. eccl.j Saad'ìw, Hist.
familiae sac. cap. 5, De parla etpurifi-
catione flrginis p. 372. Che s. Sergio I
del 687 y\ aggiunse la processione colle
candele accese in mano, o meglio determinò
il luogo ove dovea farsi la proces-
sione, lo dissi a Candela, insieme al si-
gnificato di questa e della processione; al-
tri li riporta Butler, a'2 febbraio. Baro-
nie nelle annotazioni al Martirologio, s.
Eligio vescovo di Noyon e di Touinay,
Semi. 2, ed altri santi; quanto allacere-
raouia delie candele pare sia più antica
di s. Sergio I. La slessa ceremonia e processione
si attribuisce al medesimo s. E-
ligio che morì nel 665. In Roma si ce-
lebra la festa con digiuno per voto solen-
ne fatto per un secolo nel 1703 da Clemente
XI e dal popolo romano per la li-
berazione dal terremoto (il citato Diario
riporta l'iscrizione marmorea posta in
Campidoglio), indi nel 1802 perpetuato
da Pio VII. Per lo stesso motivo nella
cappella pontificia che in Roma si cele-
bra in questo giorno, dopo la messa il Pa-
pa intuona il solenne Te Deuni. La de-
scrizione di delta funzione la feci nel voi.
VOL. LVI.
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VlII,p. 260; aggiungerò: che il baldac-
chino essendo prima bianco, lo stabilì
rosso Clemente XIII nel 1761. Le due so-
le orazioni che il Papa dice nella bene-
dizione, furono credute sufllcienti pel ri-
sultato d'una congregazione del 1 640.C0me
talvolta è stata accorciata la distribuzione
che fa il Papa delle candele, agli
altri dispensandole i ceremonieri, lo dissi
nel •voi. LI, p. 70. Prima del pontificato
di Pio VI, cominciando dal governatore
sino e inclusive ai ministri sagri, nel loi"0
ritorno dal trono, passando avanti l'al-
tare, da un ceremoniere che stava sulla
predella, si consegnava a lutti una can-
dela di libbra. Tutti i mazzi delle cande-
le che restavano erano del prefetto dei
maestri di ceremonie, che soleva darne 4
a ciascun ceremoniere. Della distribuzio-
ne delle candele che si fa dopo la funzio-
ne dal Maggiordomo alla Famiglia pontificia
e ad altri , vedasi tali articoli. A
Carnevale di Eoma parlai de' giorni di
esso che s'incontrano colla vigilia, in cui
non ha luogo.
Quantunque questa festa sia intitola-
ta Festa della Purificazione della B. Ver-
gine i'I/anVz, tutta voi la viene riconosciu-
ta dalla cliiesa ambrosiana o milanese
per Festa della presentazione al Tempio
di Gesìi, come la riconosce la greca che
celebra l' incontro o Hypante. Quindi
cadendo eziandio in domenica (se non è
una delle 3 che precedono alla quadra-
gesima), se ne recita l'utììzio e la messa.
Ciò che rende più osservabile la presente
solennità si èia benedizione delle candele
e la processione, venendo le candele ac-
cese non dal fuoco comune, ma da quello
consagrato nella chiesa dalla benedizione
del sacerdote. Singolare poi era la ma-
niera che anticamente si praticava dal ri-
to ambrosiano nella slessa funzione. Nel-
l'ordine di Beroldo del i i 3o è prescritto,
che nella vigilia della festa della Pu-
rificazione della B. Vergine, dovea l'ar-
civescovo distribuire le candele a tutto il
clero della metropolitana, compresa la