Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 56.pdf - Bibliotheca ...

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na e Noyon : nella parte superiore terminava
in due scalini, uno più elevato,
l'altro meno. Dove n'esistono due, uno si
vede più elevato e ornalo posto alia destra
del sacerdote celebrante o parie meridionale,
1' altro più basso e disadorno
collocato nella parte settentrionale. Nel-
le chiese d'un solo ambone l'epistola si
cantava nel gradino più basso, nel più e-
levato l'evangelo. Ove poi n'erano due,
l'epistola leggevasi in quello boreale, col-
la faccia rivolta verso l' altare, come lo
indica la posizione del leggio; la mancanza
di questo negli amboni più elevati o
meridionali, sebbene sembra che il vangelo
non vi fosse cantato, essendo anche
consuetudine di collocare il libro degli evangeli
sul dorso d'un'aquila, nondimeno
non si può asserire il contrario, per
l'accordo de'doltori nel sostenere la prima
sentenza. Quanto alla Solca s'igno-
ra il luogo preciso ove esisteva e la sua
forma certa ; non era un pavimento con-
tiguo al santuario entro i cancelli, né il
trono ove soleva sedere l'imperatore,
era però prossima ai cancelli dalla par-
te di fuori , il più delle volte ornata di
metalli e pietre preziose; locuni intermedium
iiiler chorutn et saiictuariiim :
era rilevata di alcuni gradini sopra il rimanente
del coro, e si estendeva dall'una
all'altra parete. Ivi ricevevano la ss.
Eucaristia i laici e que'chierici che per
qualche delitto erano stali ridotti alla comunione
laicale ; fra'laici al solo impera-
tore era permesso passare per la solca ,
onde incontrare il patriarca esistente nei
cancelli del santuario. Tultavolla non è
improbabile che ivi avessero sede gl'im-
peratori, in Costantinopoli avendo il trono
entro i cancelli e più eminente della
sede patriarcale; ivi finalmente dimoravano
i chierici che custodivano il santua-
rio, e quelli che doveansi ordinare in dia-
coni. Nel voi. XV, p. I 74
pito che si usa ne' concilii, e che Bene-
parlai del pul-
detto XIII dal pulpito lesse l'allocuzio-
ne nell'ultimo coucilioLatcraneuse. Inoi-
PUR
tre, una specie di pulpito o ambone si e •
levava ne'battisteri pel battesimo d'immersione
, come in quello di Ravenna
(^.). Talvolta dagli amboni vi si mostrarono
le s. Reliquie (^.). Anche nel Re-
fettorio [V.) si eleva il pulpito, per la sa-
gra e morale lettura che si fa durante la
mensa.
PUPITANO o PtJPPUT. Sede ve-
scovile della provincia di Cartagine pro-
consolare nell'Africa occidentale, solto la
metropoli di Cartagine. Di 3 vescovi par^
la Morcelli, Africa chr. t. i. ^
PURGATORIO, Purgalorius, Fiamma
expiatrix, Purgatorius ignis. Luogo
di espiazione e di patimenti. La morte del
giusto è preziosa nel cospetto del Signo-
re, pessima è quella del peccatore. Nel
momento che l'anima si separa dal suo
corpo è già gi udicn la da Gesù Cristo.Que-
sto è il giudizio che si chiama particola-
re, di cui la sentenza sarà solennemente
ratificata nel giudizio universale. I teo-
logi non definiscono con certezza se l'anima
nel separarsi dal corpo sarà trasferita
dinanzi al diviu Giudice, o se ivi è giu-
dicata dove lascia il suo corpo; se sarà
giudicata immediatamente da Gesù Cristo
pronunziante sentenza informa uma-
na, o per la divina onnipossente virtù
ch'è presente per tutto; o se si manife-
sterà la sentenza per mezzo degli angeli.
Tuttoquesto poco importa che si sappia.
E' certo che il giudizio avverrà, e che la
potenza, sapienza e giustizia divina saprà
renderlosollecito, profondo, inappellabi-
le. E' di fede, che subito dopo la morie,
e compito il giudizio, l'anima va al luo-
go che le vienedestinatodalladivina sen-
tenza. Oltre i molti passi della s. scrittu-
ra, gli esempi di Lazzaro e di Epulone,
elasolennedefinizionedel concilio di Fireme
[V.) stabiliscono questo domma.
Il detto luogo di nostra destinazione, se-
condo l'operato, è, o il Purgatorio, o YIn-
ferno {f^.)j o il Paradiso (/^.). Ecco il
canone di detto concilio, corroborato da
Eugenio IV col decreto, Laetantur Coe»