Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 56.pdf - Bibliotheca ...

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una proTa o un esame , per mezzo cìel
quale il confessore diceva al penitente se
i suoi peccali fossero tali da obbligarlo
ad andare a ricevere dal vescovo la pe-
nitenza canonica, 11 concilio di Parigi del
1420 proibì ai sagri ministri di ammettere
alla comunione pasquale quelli che
non si fossero confessati al cominciamen-
te della s. quaresima. Ogni cristiano, di*
Alcuino, deve confessare i suoipecca-
ti ne' primi giorni della s. quarantena.
Teodolfo vescovo d' Orleans voleva che
ognuno si confessasse avanti il i .° giorno
di quaresima, affme di prepararsi a questo
sagro corso di penitenza. La vita de'pricristiani,
specialmente religiosi, era sì
austera, che lutto l'anno era per essi un
continuo digiuno , il quale poi raddoppiavano
all'avvicinarsi la quaresima, ed
era spinto tant'oltre nella s. quarantena,
ch'è diflìcile comprendere come vi potes-
sero sopravvivere. Tratta ancora Butler
della mortificazione interiore ed esterio-
re, ad esempio della Chiesa che ricuopre
gli altari e veste de' suoi abili di peni-
tenza i sagri ministri; sospende i cantici,
e frammischia a quelle parole d'allegrez-
za e di laudi che non può sopprimere del
tutto, i sospiri e le lagrime della sua tri-
stezza; non che come dobbiamo passare
la quaresima , essendo tutta particolarmente
consagrata a onorare e a medita-
re i patimenti e la morte del Salvatore.
Mamachi , De cosliimì de primitivi cri-
stiani t. 3, discorre del digiuno quaresi-
male come tradizione apostolica ; con
quanta divozione si celebrava dai primi
cristiani, osservato esattamente in tuttala
Chiesa, ognuno rallegrandosi nel riceve-
re l'ordine di digiunare; che niuno ardiva
di violarlo. Quali cibi i cristiani in ta-
le tempo usassero e quanto si mortificas-
sero, celebrando più di frequente le sagre
adunanze. Non bevevano fuori del tempo;
que' ch'era no di debole complessione facevano
ciò che le loro forze porta vano.Tra
giorno i fedeli non prendevano veruna
sorta di cibo ; furono ripresi dai vescovi
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que* che usavano varietà di vivande. Ri-
serbavano ciò che avrebbero speso in altri
tempi, per alimentare i poveri. Erano
esotlali a impiegare il tempo in opere
di pietà. Il digiuno quaresimale era di
preparazione al baitesinio óeratectinìeni,
e per i Penitenti [/^ .) à\ disposizione per
ricevere il Sagramenlo dell'altare. Oltre
le opere che citai a digiuno , nella bio-
grafia di Concina sono quelle da luicom-
poste. Da ultimo neli845 fu pubblicalo
a Messma e dedicalo al cardinal arcive-
scovo : Considerazioni sul digiuno esul-
ta Quaresima nt'loro rapporti colla sa-
nità, del prof. Giovanni Sannicola.
Non solo la Chiesa ha di vinamenle stabi-
lito questo tempo sagro al riconcentramen-
to, al digiuno,al!a penitenza, ma perchè i
suoi figli aprano gli occhi alla luce, ed ascollino
l'eterne verità, colle memorate
prediche e istruzioni si occupa di richiamar
tutti ad un salutare riordinamento
di massime e di operazioni. Oltre quan-
to dissi a Predica sullequaresimali e sui
predicatori di Roma, ed olire agli auto-
ri che scrissero su questa specie di sagre
concioni, aggiungeròi seguenti: Bretevil-
le, Saggi di discorsi per ciaschedun gior-
no di (fuaresinìa,Padoyai 749- Granelli,
Prediche quaresimali e panegirici. Giu-
liano Sabbatini , Prediche quaresimali^
Venezia 1708, Modena 1771. S. Vana-
lesti , Prediche quaresimali j Venezia
J772. Badia, Prediche quaresimali e il
Catechista m pulpito,\eiìez\a. B on a v i a,
Diario quaresimale ad uso delle reli-
giose. Malmusi , Analisi del celebratissimo
quaresimale del p. Paolo Segneri ge-
suita, Torino 1 844- Quaresimaleforma-
to delle prediche pili scelte de" migliori
autori sagli italiani, Parma 1 844- Ign^"
zioVenini, Quaresimale, panegirici e di-
scorsi sagri, Livorno 1849- Neil 85 1
dispose in Roma e neh 852 si ripetè, che
in alcune chiese, alle quali concorre la par-
te più colla e civiledellapopolazione,al-
le consuete quaresimali prediche morali,
fossero soslituilì ragionamenti o conferen-
si