Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 56.pdf - Bibliotheca ...

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si Lh\acaaExtraTenipora[f".)ìaòìsp€ììsa
che concede il Papa per ricevere gli ordi-
ni sagri fuori di questo tempo. A Digiuno
dissi che il digiuno fu introdotto da s. Ca-
listo I del 22 1, però essere di tradizione
npostolica, secondo s. Leone 1^ Sena, de
jejunio decimi mcnsis, et collectis in cui
inculca l'osservanza in questi giorni par-
ticolari delle 4 parli che dividono 1* anno
, in riconoscenza della cura paterna
rolla quale Dio ti somministra regolarmente
i frulli della terra. Novaes nella
Slon'a di s. Clemente I, dice che decretò
>i osservasse il digiuno delle quattro tem-
pora dell' anno, oidinato dagli apostoli,
che alcuni popoli trascuiavano, come no-
tano diversi scrittori presso Ferrali, Bi-
//. Can., verbo Qiiotuor lenipora, citan-
do ancora Lamberlini, Indit. 4j P- 'o >
l'ellarmino, De bori. c>y:«'r. lib. 2, cap, ig;
Pillale Alessandro , Z?mer/. 4j saec. 2,
art. 4
: aggiungerò, Zaccaria, Storia leti.
t. 7, p. 5i7, che parla della gran dissen-
sione che tì è fra gli eruditi su questo
digiuno, avvertendo, che sebbene nel de-
creto di s. Calisto I riportato dal libro
Pontificale, si usa non la voce instituit
ma il verbo constiluit, non facendo men-
zione della tradizione apostolica, conchìude
che per asserire questa , basta che a
tale tradizione sia conforme. Il sagro di-
giuno ne'4 tempi dell'anno fu giustamen-
te nella Chiesa introdotto, in primo luo-
go , acciocché non sieno i cristiani nella
virtù \leir astinenza inferiori agli ebrei,
che 4 volteì'anno aveano un solenne di-
giuno, come si vede nel cap. 8 di Zac-
caria. In secondo luogo perchè essendo
stato necessario per la moltiplicità degli
ordinandi, recedere dall'antica disciplina,
a tenore della quale non si facevano le
sagre ordinazioni che nel mese di dicem-
bre, ed essendo slato d' uopo aggiunge-
re per le medesime altri tempi , uno in
prinjavera, l'altro di estate, il 3." d' autunno,
eome attesta Aninlario Fortunato,
De offìciis eccles. lib. 2, cap. 5, non
era doveroso che le sagre ordinazioni si
,
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celebrajserosenzadigiuno, poiché pai laft-
dosi negli j4lti degli /iposloli cap. 1 3, del-
le ordinazionidi Saulo e di Barnaba, di-
cesi : Ttinc jejimanles^ et orantes impo-
nentesnue eis inannx , dlmiserunl illof.
In terzo luogo, per pregare o per rende-
re grazie a Dio pei frulli della terra, im-
perocché nelle quattro tempora i frutti
e le biade o si seminano, o nascono, o
maturano, o si raccolgono. E finalmen-
le, acciocché conosciamo che in tutto il
decorso dell'anno abbiauìo bisogno di redimere
i nostri peccali coi digiuni ed o«
pere buone; riflessioni lulteche tratta dif-
fusamente Bellarmino, De contro\er. i.
4, lib. 2, e. 2g. Questo digiuno si osserva
ogni 3 mesi nel mercoledì, venerdì e
tabbato della settimana prossima alla
nuova stngione , ed oltreché é diretto a
ringraziare Diu debenefizi che ci accorda
io ciascuna stagione e a richiamar sopra
sopra di noi le celesti benedizioni median-
te la penitenzr. altres'i è prescritto ad ot-
tenere dallo .Spiiito santo le grazie ne-
cessarie per ben esercitare i ministeri ec-
clesiastici, ai chierici che nel sabbato di
questi digiuni ricevono i sagri Ordini{P^.\
i quali in quei tempi vengono ad essi con-
feriti^quanto al digiunopremesso alla sa-
gra ordinazione de sacerdoti, é certo che
pratica vasi dagli aposlolij come dal cita-
to passo degli Alti. Ora altribuendosi a
S.Calisto I questo sagro digiuno delle quat-
tro tempora, o che almeno ai 3 digiuni
per avanti introdotti aggiungesse il 4> secondo
le testimonianze del nominalo li-
bro Pontificale e di Mario Mercatore, si
conferma pure dalla decretale del medesimo
Papa al vescovo Benedetto, sostenendo
col comune de' critici moderni ii
Constant, nella Raccolta delle lettere dei
romani Pontefici, non essere tal decreta-
le di S.Calisto I, o almeno esseredubbio-
sa,comediceBaronio all'anno 57, n.''2o6,
senza punto derogare al credito del libro
Pontificale; quindi osserva Novaes,che di-
giunandogli ebrei ne'4 tempi dell'anno, e
non essendo questo loro rito puramente