Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 56.pdf - Bibliotheca ...

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sulla tomba di s. Pietro, OTanti i -sepolcri
e le reliquie de' Martin, sugli Amboni
delle chiese, de'quali parlai anche
all'articolo Pulpito, onde purgarsi gli ac-
cusati dalle calunnie. Di altra specie di
giuramenti trattoaPEOFESSiowEDi fede,
la quale fu equivalente alla purgazione
canonica. A Giudizi di Dio, Pbova o Purgazione
parlai del loro antico e comune
uso, e delle ceremonie che le accompa-
gnavano; che consistevano nel rimettere
l'accusato e incolpato a Dio la controver-
sia e la cura di punire il falso asserto, ov-
vero nell'ofFrirsi a mostrare la sua inno-
cenza con piove ed esperimenti che si fa-
cevano innanzi ai giudici per indagare la
verità e conoscere l'incolpabilità o la rei-
tà, sia col duello, sia coWacqua fredda
o bollente, sia col ferro e col fuoco, sia
con quelle altre prove che riportai nel ci-
tato articolo, le quali alfrontavansi dal
supposto reo per purgarsi dai delittiattri-
buitigli. Che questi giudizi di Dio e que-
ste prove, coraechè non istituzione del-
la Chiesa, ma solo derivanti da ignoran-
za e superstizione, per cui furono dette
purgazioni volgari, non solamente i Pa-
pi non approvarono, ma riprovarono e
proibirono, così gl'imperatori ed i re, alcuno
de'quali però limitò il giudizio di
Dio alle sole controversie ecclesiastiche,
per cui notai quelle purgazioni e giudizi
di Dio, che praticarono i chierici. Tutti
poi sembrano terminati nel secolo XIII,
tranne qualche eccezione. Bernino, /rto-
ria dell'eresie, dicendo delle purgazioni
d'olio, di ferro o d'acqua bollente, le cre-
de proibite fino da s. Gregorio 1, da Stefano
VI o da Stefano VII, e più modernamente
da Innocenzo Vili, in occasione
che nelle diocesi di Magonza, Treve-
ri, Colonia , Salisburgo e Erema, gran
quantità di maghi con ispaventosi portenti
si acquistavano seguaci; proibendo
ancora a tenore degli antichi canoni il
far prova di stringere un ferro infuoca-
to, come que'raaghi senza lesione a foi'za
d'incantesimi facevano. Riporta poi i se-
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guanti tratti sulle purgazioni canoniche
e volgari. Un cattolico non potendo in
una disputa persuadere un eretico delle
verità della fede, per maggiormente con-
vincerlo, cavatosi l'anello dal dito lo git-
tò nel fuoco finché divenne rovente, poi
disse: si recto est fides mea nihil praevalebunt
haec incendia, e cos'i impunemente
lo ripigliò. Altercando un diacono
cattolico di Ravenna con un sacerdote ariano,
per dar fine alla disputa posero un
anello in una grande caldaia di acqua
bollente, concertando che chi di loro l'a-
vesse cavato colla mano nuda senza of-
fesa, la sua fede sarebbe stata la vera;
ma quando si venne alla prova, il diacono
intiepidito erasi unto di unguenti, onde
il popolo accorso lo accusava per ma-
go; ma sopraggiunto altro diacono cat-
tolico di Ravenna e intesa la controver-
sia, subito pose il braccio nell'acqua bol-
lente, dove lauto lo tenne, sinché trovato
l'anello, questo col braccio intatto mostrò
ai circostanti. Non così riuscii all'eretico,
a cui appena immerso il braccio nell'acqua
, y\ restò tutto spolpato. Narra an-
cora che Sibicone vescovo di Spira essen-
dosi voluto discolpare sacrilegamente col-
la celebrazionedelia messa, gli si contor-
se una gauassa in pena del suo spergiu-
ro. R^iporta inoltre che s. Gregorio VII
prima di assolvereEnrico IV, che Ioavea
calunnialodisimonia ealtri delitti,al punto
di comunicarsi nella messa disse: Dio
mifulmini di morte se sono reo delle ac-
ciisedatemi, uell' alto d'inghiottire par-
te della s. Eucaristia; l'altra esibì all'impe-
ratore, affinchècomprovasse con la sun-
zione, non esser egli riu)postore,ma i suoi
fautori. Enrico IV si scusò per allora non
essendo presenti i suoi accusatori, per cui
non avrebbe avuto la dovuta fòrza, di-
chiarando di farein altro tempo lalepur-
gazioiie del sagrifizio; ed il Papa vi ac-
consentì. Meglio lo descrissi nel voi.
XXXII, p. 228.
Diversi esempi di purgazioni canoni-
che e volgari riportai ne'ci tali Giudizi di