Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 56.pdf - Bibliotheca ...

PUR
nonico lib. 5, ne parla nella lez. 34= Del'
Li purgazione canonica, che definisce,
dimostrazione fatta a tenore de'canoni,
dell'innocenza su qualche delitto, per cui
uno è dilFamato. Beroinochiaraa purga-
zione degli altari quella che si fa per la
polluzione degli eretici, ed abluzione di
essi nomina la Lavanda degli altari (/'.).
PURIFICATORIO o PURIFICA-
TORE, Purifìcaloriuni linleiim. Panno-
lino o piccolo fazzoletto, che ripiegalo si
pone sul calice per asciugarlo e purificarlo
dopo l'abluzione. Serve altres'i ad
asciugare le dita e la bocca del celebran-
te la Messa (^'^•)- Macri dice che non si
deve benedire, citando Suarez, p. 3, decis.
8i,sect. 8, perchè anticamente non
era in uso, adoprandosi per tale efl'elto il
Manipolo {f-^.)' Altri opinano, che seb-
l>cne non sia necessario, è però conve-
niente che il purificatorio sia benedetto,
come Pannolino sagro [f^-)- Nel mezzo
del purificatore si suole rimarcare una
crocetta, per distinguerlo dagli altri faz-
zoletti o piccoli asciugamani che si ado-
perano dal celebrante nella Lavanda del-
le mani [f^.). Zaccaria, Onomaslicon ri'
luale, ecco quanto dice del Purificato-
riunì. !> Ejus ncque apud antiquos sci i-
ptoreSj neque in Ordine Romano ulla fit
mentio. Monachi olim ad tergendum ca-
licem linteolo ulebantur incornu episto-
laecnjusqueallarisadpenso, ubieral par-
ta piscina in quam secundam calicis ablutionem
projiciebant. Graecispongiam
ad calicem, etdiscumdetergendum adhi-
beni". Si suole anche porre il purificatore
su quel vasetto d'acqua, che si colloca ac-
canto il ciborio, per purificarsi le dita il
sacerdote che comunica colle particole i
fedeli. Per la purificazione del sacerdote
nella messa, e dell'uso del purificatorio,
Tedasi Diciich, Diz. sacro-liturgico.
PURIFICAZIONE DELLA B. VER-
GINE MARIA , Purificaiio B. V. Ma-
riae puerperae perlilanti. Festa che si
celebra a'a febbraio in memoria della pu-
rificazione di Maria Vergine al tempio,
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la quale non era sottoposta a tale legge,
né al riscatto prescritto dall' Esodo, essendo
la purificazione obbligatoria perle
donne comuni ; tuttavolta non on)mise
di adempierla per umiltà e perchè gli e-
brei ignoravano il miracoloso suo conce-
pimento ,
per opera dello Spirito santo
senza perdimento di sua virginità, onde
non era tenuta a tal ccremonia. Volendo
Iddio dare a vedere agli uomini, che
quali figli d'Adamo erano concepiti e na-
ti tutti in peccato, avea stabilito, che la
donna che di fresco avesse partorito fos-
se riputata impura, e che durante la sua
impurità non comparisse al pubblico, ne
toccasseniunacosasagraal Signore. Que-
sto leuìpo era prescritto a 4o giorni (altri
dicono 33) per aver partorito un maschio,
e So (altri credano 66) per una
femmina, contando dal giorno della loro
natività: compiuto il quale, la madre do-
vea recare alla porta del tabernacolo, e
dipoi a quella del tempio un agnello d'un
anno, cui il sacerdote offriva in olocausto,
per riconoscere il sovrano dominio
di Dio, e per ringraziarlo del felice par-
to della madre. Ella dovea altresì pre-
sentare un piccioncino o una tortorella,
che si offrivano pel peccato. Dopo questo
doppio sagrificio, veniva purificata di sua
legale impurità e rimessa ne'suoi primie-
ri diritti. I poveri che non potevano som-
ministrare l'agnello, supplivano con altro
piccioncino , o con altra tortorella che
fornivano la materia all'olocausto. Maria
essendo povera, recossi al tempio con due
torlorelle. Altra leggestabiliva che il pri-
mogenito dovesse offrirsi al Signore con
ceremonie particolari, e si riscattasse poi
con poco denaro. Maria portò il suo di-
vin Figliuolo al tempio per offrirlo al Si-
gnore per le mani del sacerdote, e diede
quindi i 5 sicli per redimerlo. Perciò la
Chiesa in questo giorno celebra altresì la
festa della presentazione al tempio di Ge-
sù. La ceremonia di questo giorno fu
compita con un terzo mistero, per rincontro
nel tempio del vecchio Simeone