Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 56.pdf - Bibliotheca ...

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QUA
iliversi digiuni denominali quaresime,
ed opina che questa raoitiplicitù di qua-
resime fosse introdotta ad intuito di sod-
disfiire \e Penùenze [F.) canoniche,e ne
adduce le prove. Del digiuno che precedeva
la Pentecoste [V.), come una delle 3
principali feste dell'anno, e di altri, par-
lai a Digiuno. Il digiuno quaresimale fu
attaccato dagli eretici antichi e moderni,
con tanta furia, quanto con erudizionee
sodezza fu sostenuto e difeso dai nostri
controversisti, e particolarmente dai car-
Bel-
dinali Baronie, Annali, anno 5'j ;
larmino, Controversia r. t. 4; Cozza, De
p'junio; Gotti, Oper. t. i.
Durante il corso della quaresima, dal
1.° all'ultimo giorno le pratiche di religiosa
penitenza si celebrano con più o meno
ardore ed esemplarità a seconda della
religione che professano! cattolici. Non
vi è chiesa nelle principali città e luoghi
che a se non attiri affluenza di concorso
di gente bramosa di ascoltare le Prediche
quaresimali [P^.); i CatecldsniijdeWdiCm
origine parlai nel voi. XX, p. 24^5 g'»
Esercizi spiriliiali{^F.)j in sostanza e segnatamente
in Roma si può dire, che non
vi è sagro Pulpito (J^.), da cui non sia
banditala parola evangelica a condanna
del peccato, a stimolo della tiepidezza,»
conforto della pietà , a gloria della fede
Citttoliea, sempre eoa buoni effetti; im-
perocché il fecondo semedella divina pa-
rola, poi germoglia , fiorisce e fruttifica
nel cuore degli uomini. Nella quaresima
Ì4i Roma la visita delle sagre Stazioni è
ilcquente, così quella della Scala santa
(A^.). Siccome la quaresima fu riguardata
dai Padri come tempo il più proprio alla
confessione e penitenza de'peccati, corneesorta
va S.Cirillo di Gerusalemme, m Cateck.,
considerando la quaresima come
tempo di accettazione,di propiziazione e di
salute, così tutticercano il conforto e la sa-
lute che deriva dalla penitenza, quale vie-
ne regolata dagli ammonimenti de' sagri
ministri, dalla riconciliazione con Dio, e
con ricevere Gesù Cristo nella Co/wf^/zio/ie
QUA
(K) pasquale nelle proprie Parrocchie
(>^'.)in adempimento del precetto. Inco-
minciata la quaresima coHe ceneri, termi-
na colla Pasqua di risurrezione, preceduta
dalla Settimana santa ( ^.),che in Roma
si celebra con quella maestà che si addice
alla capitale del cristianesimo , alla sede
del sommo Pontefice che ne celebra le
commoventi funzioni che descrissi a Cappelle
PONTIFICIE, avendo parlato a Oremus
delle formole : Humiliate capita ve-
strn Deoj Flectamus genua e Levate. Sar-
nelli nelle Lettere eccl. ci diede nel t. 4
la leti. i6: Delle domenicJie di Settuage-
simaySessagesimajQuincfuagesima^Qua-
regima. E nel t. 6, leti, io : Se imitiamo
Cristo Signor Nostro nel digiuno della
Quaresima, perche non V imitiamo ancora
nel lempo.^ D'icUch nel Diz. sacro litur-
gico aìV avticolo Quaresima riporta, che
la sua I.' domenica è di i.* classe, onde
qualunque festa che occorra in essa , eziandio
del patrono o del titolare, ovvero
della dedicazione della propria chiesa, si
trasferisce al i.° giorno che segue non impedito.
Tutte le altre domeniche poi che
seguono , sono di 2.'^ classe , e perciò si
può celebrare in esse soltanto la festa del
patrono, ec, ma senza ottava. Butler nelle
Feste mobili, tratta come ci dobbiamo
apparecchiare alla quaresima con ispiri-
lo di compunzione , facendo delle solle-
renze patite dal Redentore nella sua pas-
sione un soggetto delle nostre medita-
zioni, sforzandoci per rientrare in grazia
con lui per mezzo de'nostri gemiti, ora-
zioni e digiuni. Il prepararsi alla quare-
sima colla confessione è pratica eccellente
e bene spesso anche necessaria, mas-
sime a que'cristiani che vivono abituati
nel peccato mortale; poiché se non si rompono
le catene che tengono l'anima nel-
la schiavitù della colpa, il digiuno della
quaresima e tutte le altre opere buone
sono inutili e senza merito innanzi a Dio,
perchè non sono fatte in istalo di grazia,
secondo molti teologi. Ne'primi secoli del-
la Chiesa questa confessione era eziandio