Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica 56.pdf - Bibliotheca ...

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ria.npulrianclo vi pollarono gli enori di
Calvino e Zuiiiglio che aveano abbrac-
cialo, cos'i pretesero che la riforma della
chiesa anglicana fosse iinperfella e mac-
chiata di paganesimo, non polendo sof-
frire che preti cantassero l'uifizio in cot-
ta, onde impugnarono principalmente la
gerarchia e l'autorità de'vescovi, che vo-
levano laicale e con presbilerii o conci-
stori protestantijcome rigettarono quella
parie di ceremonie della chiesa romana,
che riguardavano come superstiziose e
contrarie alla purità del culto, come lo
pretendevano loro, che l'aveano ridotto
conmaggior semplicità- Per avere adunque
contrariato la gerarchia e la liturgia,
e voluto i presbilerii e il culto puro secondo
il loro intendimento, furono detti
Presbiteriani e Puritani, mentre (juelli
che seguitarono a riconoscere la gerarchia
e le ceremonie, si denominarono E-
piscopali, al modo che meglio dichiarala
fjsGHiLTEBRA, parlando di loro e delle tan-
te sette che la lacerano e straziano con
continueconlraddizioni. Quindi illangui-
dite anche le superstiti pratiche religio-
se, surse per ristabilirle il celebre dot-
loveE. B, Pu^ey, uno de'più dotti e sti-
mali scienziati inglesi, professore d'ebraico
in Oxford, il quale a poco a poco ammise
tutte le pratiche della chiesa roma-
na, col solo studiare nelle antichità ec-
clesiastiche, ed affrontando il sistema e-
vangelico, fece abbracciare le sue tenden-
ze a moltissime persone,onde tali seguaci
di Pusey furono detti Puseìstij ed il suo
principio Puseisnio che fece rapidi pro-
gressi, i quali fruttarono alla chiesa cattolica
splendide e ubertose conquiste. Pu-
sey senfi il vuoto e il mostruoso della
religione d'EnricoVIIl,ammise per prin-
cipio non poche pratiche della chiesa romana,
molte parti della quale innestò nel
suo simbolo di fede ; e sdegnato delle a-
berrazioni dottrinali e liturgiche dell'an-
glicanismojcredette di avere in forza del-
la riforma, la facoltà di pensar tutto que-
sto e di poterlo bandire pubblicamente.
PUS
Dell'origine del puseismo qualche cosa
ci disse l'Artaud, nella Storia di Leone
XII, t. 3, p. 48. Nel voi. XXXI V, p. 3 1
e seg. parlai della Dissertazione sul sistema
teologico degli anglicani delti Pw
scisti dinig.'' Carlo Baggs rettore del col-
legioingle se, Koma 1842. Inoltre ripor-
tai un brano dello slesso Pusey, sull'andamento
secolaresco della chiesa anglicana
etrascuranza delle pratiche religio-
se, con diverse analoghe osservazioni.
Ripristinando i puseisti molte ceremo-
niee liturgie della chiesa romana, si rav-
vicinarono di molto al cattolicismo, progredendo
a gran passi a riunirsi al medesimo,
come già fecero in gran numero.
Nel voi. XXXV, p.
1 43 registrai la trionfante
conversione del celebre d.*" Newman,
capo della scuola teologica d'Ox-
ford e de'puseisti, cioè in fatto di sapere,
d'ingegno e di morale influenza, non
che di altri distinti dotti. Negli Annali
delle scienze religiose t. 1 6, p. 4^8, si leg-
ge la Ritrattazione del d,^ Newnian dei
12 dicembre 1842, sopra alcune propo-
sizioni contenute nelle sue opere, con-
tro Pioma e la s. Sede. Ne' voi. L, p.
79, LUI, p. 192 parlai della venula ia
Roma del doti. Newman, dell'abito as-
sunto óe'filippini in uno ad altri illustri
puseisti, per fondare l'istituzione in Inghilterra
, onorati d' una visita del Pa-
pa. Ne' delti Annali t. i4, p- 267 e 273,
si discorre della nuova scuola teologica
dell'univeìsità d'Oxford, che dal suo ca-
po ebbesi il nome di Puseitla, e de'pro-
gressidel Puseisnio. Ivi è la seguente sin-
golare definizione delle religiose dottri-
ne mantenute da detta scuola, tolta dal
giornale protestante o Cronaca dOxford,
che apparisce alla luce nella medesima
città. « Che cosa è adunque il Pu-
seismo? E niente altro che dire anateuia
al principio vitale del Protestantesimo, il
dipartirsi sempre più dalle dottrine del-
la riforma anglicana, il piangere pensando
all'essere separati da Roma, il riguar-
dure Roma come madre, per cui siamo
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