Immigrazione in Trentino 2003_Infosociale 7.pdf - Cinformi

Il clima relazionale che si coglie è di distanza a-conflittuale, tolleranza che
maschera forse anche indifferenza o estraneazione (Colasanti, 1994), e
quindi difficoltà al riconoscimento intenzionale, quale primo passo per intrecciare
uno scambio diretto.
Al di là di ciò, altro aspetto interessante riguarda il fatto che la richiesta
espressa agli intervistati di rivolgere lo sguardo agli altri attori in gioco rispetto
all’inserimento di bambini stranieri nella scuola per l’infanzia ha spesso portato
l’attenzione con particolare insistenza sulle donne.
Tale oggetto di interesse potrebbe apparire del tutto ovvio dal momento che
la scuola per l’infanzia è un mondo al femminile e l’infanzia stessa è una categoria
di cui sembrano prendersi cura prevalentemente le donne.
Tuttavia all’analisi del ricercatore questo non è apparso un fattore casuale,
quanto piuttosto l’occasione di affacciarsi a un mondo dove la categoria del
visibile/invisibile assume spesso particolare rilievo: essa infatti è agita (o
proibita) in molte culture soprattutto in relazione al mondo femminile (basti
pensare solo a tutto il tema del corpo delle donne coperto/scoperto, mostrato
o nascosto) con la funzione di celare o mettere in mostra l’intimità delle relazioni
umane.
È sembrato quindi interessante sottolineare, in linea con la convinzione che
la realtà istituzionale, economica e culturale è sessuata, come sia riconosciuto
alle donne l’essere un buon “canale d’accesso” per la comprensione
della realtà familiare e culturale.
Lo sguardo posato dagli intervistati sulle donne appare tuttavia in qualche
misura parziale, perché legato a un punto di vista, a una prospettiva d’osservazione:
sono in particolare le donne italiane e straniere a sviluppare un
confronto reciproco, ma questo si rivela più approfondito fra le straniere, le
quali, oltre a esplorare la realtà femminile dell’altro, ne colgono anche aspetti
problematici, come la difficile coniugazione tra cura familiare e impegni extradomestici,
la mancanza di tempo, l’iperprotezione nei confronti dei figli, ecc.
Al contempo, la preoccupazione delle donne straniere è con tutta chiarezza
quella di ridurre o superare lo stereotipo riguardante l’immagine della condizione
della donna nelle loro diverse culture. L’esplorazione porta in primo piano
sia la curiosità (e successiva criticità) verso la realtà della donna italiana, sia la
preoccupazione di raccogliere stima e rispetto. Ne emerge una sorta di incertezza
e di oscillazione fra la cultura di appartenenza e quella di approdo.
Emerge dalla ricerca tuttavia come alle donne venga riconosciuto il possesso
della chiave interpretativa dei significati che si celano negli scambi umani. È
la donna che può svelare, scoprire se stessa e il proprio mondo di riferimento.
Azione che può essere compiuta attraverso diverse modalità, con il corpo,
il viso, l’abbigliamento anche se il veicolo principale per l’incontro resta la
lingua.
Le donne ne escono quindi come una delle risorse centrali essenziali per un
incontro interculturale che può avere rilevanti ricadute sulla realtà sociale, sulle
rappresentazioni e sui vissuti dei soggetti coinvolti a partire dai loro figli.
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