Immigrazione in Trentino 2003_Infosociale 7.pdf - Cinformi

cetto designa tutte le situazioni familiari caratterizzate dalla separazione
prolungata tra madre migrante e figlio rimasto nel luogo di origine. Le donne,
come abbiamo visto, migrano sole, vivono in Italia lontane dai loro familiari, i
quali, per lo più, restano nel paese di origine. Chi resta sono i genitori, i fratelli
e le sorelle, i mariti, i figli: ciò significa che queste donne si separano dai loro
congiunti più stretti. Alcune, le più anziane, lasciano figli già grandi, ormai
sposati e a loro volta genitori, altre si separano per lungo tempo da bambini
anche piccoli. Parlare di queste donne come madri transnazionali significa
riconoscere il ruolo da esse svolto in seno alla famiglia, senza dimenticare,
però, che questo ruolo viene esercitato in un ambito spaziale che non è
quello usualmente concepito; un ambito spaziale che si spinge oltre i confini
nazionali, ben al di là del contesto in cui si svolge la vita quotidiana del
gruppo familiare. Queste donne sono madri nel momento in cui scelgono
di migrare, perché lo fanno per sostenere la famiglia, e restano pur sempre
madri nonostante siano per lungo tempo separate dai figli: la maternità transnazionale
si manifesta assumendo la forma di un circuito di affetto, cura e
supporto finanziario – aspetti essenziali della maternità – che trascende i
confini nazionali. L’assenza fisica della donna non significa, del resto, anche
assenza emotiva:
Il figlio aveva sette anni, adesso ce ne ha nove e non immagino, quando vado a casa, come è
cambiato, perché li vedo così solo in foto… è molto difficile per ricordare, li sento tutti al telefono…
la figlia aveva nove anni e adesso undici alla fine di febbraio. Cresciuti li vedo, in foto
quando li guardo: la figlia sarà così, era piccolina e adesso… (O., moldava)
Oltre ad essere presente dal punto di vista emotivo, la madre rivendica il
suo ruolo e la sua importanza provvedendo al sostentamento dei figli, proteggendo
il loro benessere presente e apprestando la loro felicità futura. È
proprio per questo che la donna intraprende l’esperienza migratoria: la madre
dimostra di non venire meno alle responsabilità di cura per il fatto di essere
partita, ma anzi prova esplicitamente che è migrata proprio per adempiere
ai suoi compiti. Le madri immigrate che si separano dai loro figli stanno
costruendo ed imponendo attivamente, ma non sempre consapevolmente
e volontariamente, modelli alternativi di maternità, divergenti e quasi contraddittori
rispetto all’idea che di essa si ha sia in Italia sia nei loro paesi di
provenienza. La madre non dovrebbe forse provvedere giorno dopo giorno ai
propri figli, curarli, nutrirli, educarli, coccolarli, seguirli nella loro crescita? La
madre, compatibilmente con i suoi impegni lavorativi – sono sempre meno
numerose, infatti, le donne che si dedicano esclusivamente all’attività domestica
–, non è forse colei che è sempre vicina ai suoi figli? La madre transnazionale
provvede loro, ma a distanza. Tale diversità espone queste madri alla
critica e alla disapprovazione da parte dell’altro:
Chi già è stato qua capisce, ma altre persone dicono che siamo le donne non per bene, perché
lasciamo marito, lasciamo bambini, tutto… dicono che non siamo tanto buone. (N., ucraina)
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