Immigrazione in Trentino 2003_Infosociale 7.pdf - Cinformi

In tal senso acquista particolare significato il tema ineludibile della diversità
che si accompagna imprescindibilmente a quello dell’identità: ciascuno di noi
– che siamo adulti, bambini, giovani, anziani – più o meno consapevolmente
è animato dall’ambivalente bisogno di appartenenza e di distacco (Besozzi,
1999).
Nell’attuale società, nonostante l’enfasi sulla globalizzazione, le differenze
anziché annullarsi sembrano acquisire maggior rilievo, riformularsi e ricrearsi.
Nel momento in cui lo scenario di riferimento è multietnico e multiculturale,
appare ancora più importante prestare attenzione ai sentimenti che emergono
intorno alla percezione della diversità e dell’appartenenza: l’aumento
della circolazione delle persone, il contatto tra culture diverse, rendono oltremodo
visibili le differenze di valori, credenze, usi, costumi, abitudini, il che
da un lato potrebbe favorire l’incontro e lo scambio, ma dall’altro potrebbe
portare a sottolineare confini e distinzioni.
Nei reciproci sguardi tra gli attori considerati in questa ricerca, il tema della
differenza/somiglianza, che inevitabilmente finisce con l’intrecciarsi al binomio
uguaglianza/disuguaglianza, sembra infatti aver connotato le dichiarazioni
degli intervistati.
A partire dalla distinzione di genere rispetto alla concezione d’infanzia, essi
mostrano la difficoltà nel trattare questo argomento e già di fronte a una delle
espressioni più immediate della diversità – quella di genere – scivolano nell’equivoco
di negare le differenze per non affermare disuguaglianze. Se gli
insegnanti/coordinatori si astengono dal nominare spontaneamente la questione
della connotazione di genere dei propri alunni (il che comunque non
può essere elemento trascurabile per il ricercatore), i genitori italiani risultano
addirittura concordi nell’affermare che tra i propri figli maschi e femmine “non
c’è differenza!”. Simile appare il malinteso che spinge gli stessi genitori a
dichiararsi intercambiabili nell’agire il proprio ruolo. Di fatto poi quando le
esplicitazioni si spostano dal piano razionale a quello emotivo emerge chiaramente
come avere figli maschi o femmine non sia indifferente, così come
essere adulti maschi in una famiglia non può essere esattamente sovrapponibile
all’esserlo in qualità di femmine. Meno impegnati nella difesa della
parità appaiono i genitori stranieri, che pertanto sembrano sbilanciarsi meno
in operazioni di negazione delle differenze di genere, in modo particolare
verso l’agire il proprio ruolo di maschi e femmine, ma già nei confronti dei figli
anch’essi si espongono nell’affermarne l’indistinzione.
Genitori animati dalle migliori intenzioni rischiano quindi di assumere erroneamente
(almeno nelle dichiarazioni) l’appiattimento delle differenze come
la strada che può portare all’abbattimento delle disuguaglianze e sembrano
in difficoltà nell’accogliere la diversità come fonte di ricchezza per l’affermazione
dell’identità.
Ancora più delicata appare la trattazione del tema della diversità/identità in
relazione alla sfera religiosa. In una società di fatto multiculturale la diversità
di fede viene spesso enfatizzata quale elemento di scontro per la salvaguar-
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