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Un’odissea de rimas nobas 175
zione, accolta e registrata dai nostri critici più prestigiosi, rappresenta
oggi in Sardegna, l’azimut dell’osservazione sulle tensioni
della lingua poetica contemporanea, non solo italiana.
Già nella prefazione dell’iniziale raccolta giovanile, Il colore
della verità (1969), Gugliemo Petroni gli riconosceva la qualifica
di poeta, poiché la sua riflessione sulla condizione
dell’uomo contemporaneo, ansia religiosa e metafisica di certezze,
si fa “discorso sopra l’inarrestabile perdita delle cose e
dei sentimenti”. Le tappe di questa ricerca sono segnate da Un
volo di farfalla (1973), Dal tempo all’eterno (1979) con prefazione
di Mario Luzi (“ha tradotto la sostanza teologica della
fede nella sua più sperduta e umana sostanza d’amore”), Ma
dicendo Fiorenza (1982) in cui approda a un linguaggio “lucidamente
meditativo” (Giuliano Gramigna). Angelo Jacomuzzi
rilevava già nel 1976: “Tutto l’arco di questa meditazione poetica
suggerisce che la sopravvivenza del linguaggio poetico e
l’onestà di chi vi si dedica stanno nella strenua testimonianza
di questa possibilità”. Barberi Squarotti ancora di recente, in
maniera più decisa e perentoria, ha dichiarato: “l’esempio più
alto di prolungamento della poesia come rivelazione, riflessione
metafisica, discorso dell’eterno...”. In Per mare (Amadeus
1993) “s’accatastano per nominarsi mondo, area di concepimenti
esistenziali, trame stagionali, inimitabili corto circuiti della delizia
dell’interrogare il finito, che si fa infinito nella lezione del
navigare e – in esso – raggiungere una più adeguata luce in cerca
dell’andare” (D. Cara). Straordinari consensi ha avuto come saggista
e lettore della produzione letteraria contemporanea.