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NICOLA TANDA
“tre corone” (Carducci, Pascoli, D’Annunzio) rappresentate,
in italiano, da Sebastiano Satta, e quelli parnassiani e simbolisti
sperimentati in lingua sarda, da Peppino Mereu. Il poeta
che in questo ambito e su questi presupposti aveva goduto di
maggior credito, era, fino agli anni Cinquanta, Montanaru,
pseudonimo di Antioco Casula (Desulo 1878 - Cagliari 1957),
nel quale la dipendenza sattiana appariva più scoperta. Nei
primi anni Cinquanta però la lingua poetica sarda si avvia a
percorrere, d’un tratto, le tappe che da Pascoli, attraverso
l’esperienza dannunziana e le deflagrazioni delle avanguardie
approdano agli “erbosi fossi”, all’analogismo e ai procedimenti
formali dei Lirici nuovi e degli Ermetici e alle esperienze del
surrealismo ispanico contemporaneo. Un percorso certamente
più congeniale alla vecchia lingua sarda che recuperava così un
tono medio, un registro meno sostenuto, timbri meno squillanti
che consentivano un amalgama dello straordinario materiale
fonico - ritmico in cui esperienze nuove e vissuti individuali
scoprivano nuovi significanti. Questo rifiorire della poesia
sarda era dovuto alla rinuncia ai modelli di Sebastiano Satta,
il quale aveva certo contribuito a costituire un repertorio
simbolico, peraltro ambivalente, ma che ha trattenuto la nostra
lirica su un terreno culturalmente e linguisticamente incerto
nelle scelte stilistiche e nelle decisioni morali. Un repertorio
collegato a un tono alto, solenne e declamato, insostenibile
come un acuto, che ha rallentato il fluire della lirica sarda, nutrita
di quotidianità e di abnegazione, nel suo alveo silenzioso e
appartato. Ha insomma disseminato stereotipi ingombranti, i