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NICOLA TANDA
tà contemporanea e lo fa con estrema consapevolezza e libertà.
Con la sua scelta egli intende testimoniare la differenza, farci avvertire
l’irriducibile diversità dell’alterità e la irreeltà del presente,
poiché lo sguardo all’indietro ha una funzione rassicurante e in
parte straniante che aiuta a prendere coscienza del presente.
Queste considerazioni implicano una concezione della lingua
intesa come insieme di parlanti e di scriventi. Una concezione
che conduce ad uno studio diverso della fenomenologia letteraria,
che non può essere inclusa in modo semplice nei vecchi termini
della storia della letteratura in una lingua ma, semmai, in
quelli nuovi di storia della comunicazione letteraria, di uno studio
cioè della produzione ma anche della circolazione dei testi
letterari in uno spazio storicamente circoscritto e in situazioni
complesse di plurilinguismo e di pluriculturalismo.
Insomma qualcosa di assai diverso da quanto avveniva agli
inizi dell’Ottocento quando, in conseguenza della crisi linguistica
del Settecento, si poneva il problema dell’italiano e della letteratura
italiana come unico possibile indicatore dell’unità della
nazione italiana. Allorché il Monti, nella sua Proposta di alcune
correzioni e aggiunte al vocabolario della Crusca, additava appunto
la via mediana dell’italiano letterario aprendo la strada alla
soluzione adottata poi di fatto, con straordinario favore di consensi,
dal Manzoni. Una concezione della lingua e della letteratura
italiana che non corrispondeva a quella che aveva maturato nel
frattempo l’Ascoli il quale riteneva invece che si dovessero fare i
conti con la situazione reale dei dialetti e delle culture regionali.