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NICOLA TANDA
Il livello di tale dibattito in Sardegna, nonostante la deliberazione
della Facoltà di Lettere e filosofia dell’Università di Cagliari
a favore della lingua sarda, è stato assai basso – come risulta
dal volume della Murru Corriga Etnia, lingua, cultura: un
dibattito aperto in Sardegna, Cagliari, Edes, 1977 – e ha rivelato
la contraddittorietà di posizioni che erano anacronistiche e
inspiegabili allora come lo sono ancora oggi. In particolare,
l’avversità organizzata di ampi settori della sinistra all’attenzione
verso le lingue minoritarie, veniva giustificata come
una logica conseguenza della giusta avversione al separatismo
come forma di lotta di retroguardia della classe operaia. In altri
paesi europei, dove idealismo e ideal-marxismo non esercitarono
sulla cultura scolastica quella egemonia che invece esercitarono
in Italia, la nuova sensibilità linguistica inaugurata da
Saussure risultò notevolmente più diffusa e condivisa. Perciò
quei popoli e quelle comunità hanno avuto una consapevolezza
maggiore del patrimonio di lingue e di saperi che l’Europa
aveva prodotto a partire dal giuramento di Strasburgo e hanno
sempre coltivato una tradizione seria e continua di studi linguistici
e filologici che oggi sono alla base di quel documento
di altissimo valore civile e democratico che è la risoluzione sulle
lingue e culture regionali e sui diritti delle minoranze etniche
pubblicata sulla Gazzetta ufficiale della Comunità europea
del 16 ottobre 1981. Risoluzione che ha costituito il presupposto
della successiva Carta europea per le lingue regionali e minoritarie
che lo Stato italiano deve ancora ratificare e che non è
diventata ancora patrimonio comune degli Italiani e meno an-