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NICOLA TANDA
confrontarsi. Per altro è ormai noto quanto la linguistica, la
semiologia e la semiotica, l’antropologia del nostro secolo debbano
al linguista ginevrino.
Un rapporto tra la linguistica generale di de Saussure e
quella di Croce era anche possibile stabilirlo, ma solo sull’atto
di parole. Il Vóssler, che era stato allievo di de Saussure e aveva
avuto uno scambio epistolare con Croce, ritenne che l’atto di
parole potesse essere ravvisato nella “intuizione” della estetica
crociana, per cui il comunicare si sarebbe dovuto basare su una
continua creazione di parole da parte del produttore del messaggio
senza effettivo riscontro nel destinatario perché non vi
era traccia nella sua teoria del concetto indispensabile di langue,
cioè di codice.
Mancava quindi alla linguistica generale crociana la dialettica
langue / parole, l’assenso che i parlanti danno all’atto di
parole e quindi il rapporto dell’arte con la storia. De Saussure
pone l’accento sul concetto di lingua come codice, cioè come
un sistema organizzato di segni e regolato da leggi proprie
condivise da una collettività di parlanti. La lingua è un fatto
sociale poiché senza 1’accettazione e la condivisione del codice
non è possibile comunicare. Croce non dava né sapeva dare
risposta a questo problema e lo estremizzava nella boutade che
la comunicazione poteva avvenire solo in Dio. Questa sorta di
paradossale conclusione rivela come l’estetica crociana non
desse risposte adeguate né sul piano della scienza dell’espressione
né sul piano della linguistica generale.