La città interetnica - libertacivili.it

I nuovi spazi sociali transurbani e interetniciUn nuovomodello diorganizzazioneurbanae sociale si staformandoe i suoi trattipossonoessere giàcolti a partiredai nuovispazi urbanidelle piccolee mediecittà italianema anche il pomerium invalicabile delle città tradizionalmenteintese, quali monadi rigidamente distinte sia al loro interno, inquartieri ognuno con una sua particolare cittadinanza, sia dallospazio rurale circostante, contribuendo a riscriverne l’organizzazioneurbana e riarticolando il complesso delle relazionisociali che caratterizzano le identità culturali locali. Si tratta,a ben osservare, di un’opportunità straordinaria di rigenerazionee ricreazione di un tessuto sociale nuovo, centrato sull’accoglienza,l’inclusione, il dialogo e la convivenza tra le diverseidentità etniche e i suoi diversi patrimoni culturali. Una straordinariae strategica chance di modernizzazione e ri-generazione delPaese, pur nella consapevolezza dei possibili conflitti cheda tale progetto potrebbero scaturire.Il secondo presupposto è relativo, conseguentemente alprimo, alla formazione di un nuovo modello di organizzazioneurbana e sociale, i cui tratti possono essere già colti a partiredai nuovi spazi urbani delle piccole e medie città italiane. Le cittàcostituiscono ancora, come sostiene il Segretario generaledella Nazioni Unite, Ban Ki Moon, nell’intervento riportato inapertura, “i maggiori centri dell’azione, i fulcri, i magneti, i luoghidove le persone entrano in contatto e coesistono”. Per i centriurbani vale ancora l’antico proverbio tedesco secondo cui“l’aria delle città rende liberi” (Stadtluft macht frei) 1 , anche senon necessariamente uguali, presentando evidenti casi diesclusione sociale. Anche in ragione di questo trend, i confinidelle città si sono ampliati notevolmente, dando vita all’evoluzionedi forme urbane nuove. Martinotti definisce questo processo“recessione dei confini urbani”. La città si proietta sempre piùverso l’esterno, includendo territori o aree o quartieri consideratitradizionalmente periferici e contemporaneamente anche i lororesidenti, generalmente esclusi dal perimetro urbano e collocatinegli slum trascurati, lontani dai pregiati centri storici. Si trattadi un modello di città estroverso che include la diversità legataalla presenza dell’Altro, inteso come migrante.Il terzo e ultimo presupposto è relativo agli spunti di riflessioneforniti dalla recente conferenza internazionale sulla città interetnicadi cui si parla in questo numero di libertàcivili, durante laquale è stata sottolineata la centralità delle città per il processodi integrazione dei migranti nel tessuto sociale ed economico1 Già negli statuti della città di Parma, la libertà era subordinata alla permanenzain città per 10 anni, a dimostrazione del valore che aveva l’essere riconosciuti comecittadini e quindi l’assunzione di uno status che garantiva diritti e vantaggi indubbirispetto a coloro che invece ancora abitavano nelle campagnePrimo Pianolibertàcivili2011 luglio-agosto53