La città interetnica - libertacivili.it

I nuovi spazi sociali transurbani e interetniciPrimo Pianolocale e nazionale. Nel messaggio inviato per l’occasione, ilPresidente della Repubblica, Giorgio Napolitano, ha ricordato che“esclusione e isolamento non possono offrire una risposta alladinamica dell’immigrazione”, mentre lo stesso Ban Ki Moon hasottolineato che “quella odierna è l’era della mobilità in cui le cittàsono i principali centri d’interazione, gli hub in cui si collabora esi convive”. Uno spunto di riflessione importante per incentivarestudi multidisciplinari sul ruolo delle città nella società contemporanea,quali centri nevralgici per l’incontro tra migranti eautoctoni e delle relative dinamiche ed evoluzioni.Le migliaiadi migrantiche ogni annoentranonel nostroPaese tendonoa risiederein spazi urbaniperiferici,generandoprocessi,fenomeni ecomportamentietnicamenteconnotatiI migranti sono da considerare ormai come presenza organicadella società contemporanea, sino a immaginare la possibilecostruzione di una futura “città interetnica” avente una suaspecifica organizzazione urbana e sociale fondata sull’inclusionedella diversità etnica. Si tratta della più chiara evidenza dellecorrette previsioni di molti sociologi, urbanisti e filosofi, chesul finire del Novecento, sulla base anche di talune evidenzeempiriche inconfutabili, correttamente definivano le migrazioni“una delle sfide più impegnative del prossimo secolo”,responsabili del mutamento “nelle relazioni sociali, nei modellisocioculturali di vita e nell’ambiente umano, cioè nella societàglobale in quanto rete di relazioni” (Pollini e Scidà), riconoscendolecome “uno dei meccanismi essenziali di cambiamento inseno alle società” (Noin) 2 .Le migliaia di migranti che ogni anno entrano nel nostro Paesetendono a risiedere in spazi urbani generalmente perifericigenerando processi, fenomeni e comportamenti etnicamenteconnotati che contribuiscono a trasformarne l’organizzazionesociale ed economica, nonché il relativo patrimonio simbolico.Il mito della città ha storicamente rappresentato il punto diriferimento per milioni di uomini che per secoli hanno ancoratole proprie esistenze, speranze, relazioni e aspettative a un’organizzazionecomplessa, ma anche rigidamente perimetrataattraverso confini fisici, culturali, economici e sociali che assicuravanoun processo di identificazione forte e rassicurante.Questo riferimento è entrato in crisi con la globalizzazione,libertàcivili2 Si tratta di una delle evidenze maggiori di ciò che Pastore (2004) definisce il“restringimento del mondo”, ossia la straordinaria compressione delle dimensionidello spazio e del tempo e che ha portato Zygmunt Bauman, nel 1998, a parlare di“fine della geografia”. Una conclusione drastica, ma che pure aiuta a descrivere unprocesso che vede nel mutamento tra spazio urbano e spazio rurale il suo elementopiù originale e interessante542011 luglio-agosto