PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

Aç ıklanmış (mufasser) ın hükmü, anlat ıldığı gibi ona göre i ş yapmakgerekir. Aç ık manas ından çevrilmesine ihtimal yoktur. Aç ık (zahir)yukarıda anlattığımız gibi de ği şmeyi kabul eden fer'i bir hüküm ise, nesholabilir.Yoruma ihtimali olmayan aç ıklama (tefsir) sigas ının kendisindenanlaşılan veya Şâri'in kendisinin ba şka bir sigas ına bağlı kesin bir aç ıkla-195 madara anla şılan (tefsir) aç ıklamad ır. Çünkü bu aç ıklama Kanundan say ı-lır. Ama şârihlerin, müctehidlerin aç ıklamalar ına gelince, bunlar kanunutamamlayan say ılmaz ve yorum ihtimalini de kald ırmaz. Şâri'in kendisindenba şkası yoruma ihtimali olan hakk ında ondan kasdedilen yaln ızbudur, bundan ba şkas ı de ğildir, diyemez.Açıklama ile yorumlama (tefsir ile tevil) nin kar şılaşt ırilmas ındanher birinin sözden (nass) ne kasdedildi ğini açıklamak olduğu anla şıllyorsada açıklama (tefsir) Şâri'in kendisi tarafından kesin bir delil ile kasdedilenmananın aç ıklanmas ıdır. Bunun içindir ki, ba şka manaya ihtimali yoktur.Yorumlama (tevil) ise ictihad vas ıtas ıyla da zanni bir delil ile kasdedilenmanay ı tayin etmekte kesin olmad ığı için, başka manan ın kasdedilmesineimkân verir.4— Değişmez (Muhkem):Usuleülerin terminolojisinde, de ği şmez (muhkem) yorumlanmayaihtimal vermiyeeek şekilde, kalthrılınayı ve değişmeyi kabul etmeden bizzatkendisi açık bir mana anlatan sözdür. "Ba şka manaya ihtimali olmaz"demek, kendisinden anla şılan bir manadan ba şka mana kasdedilmez,demektir. Çünkü kendisi yoruma yer vermeyecek şekilde aç ıklanmış vealdat ılmıştır. Muhkem ne Hz. Peygamber zaman ında, ne nazil olurken,ne de nazil olduktan sonra neshi kabul eder. Zira, ondan elde edilenhüküm, de ği şmeyen dinin temel kaidelerinden biridir, yaln ız Allah'atapmak, Peygamberlerine ve kitaplarma inanmak, ya da durumlar ındeğişmesiyle de ği şmeyen ana faziletlerden olur. Ana babaya iyilik yapmakve adalet yapmak gibi, yahut, feri cüzi bir hüküm olup Şâri'in onun ebediolarak yürürlükte kalaca ğını gösterdi ği hüküm olur. Yüce Allah' ın,namuslu kadınlara iftira yapanlar için "Onların ebediyyen şahitliğini kabuletmeyin" 2" sözü ile Hz. Peygamberin "Cihad k ıyamete kadar sürecektir"sözü gibi.Değişmez (muhkem) in hükmü, onunla i ş yapmak kesin olarak farzdır.Aç ık (zahir) manas ından ba şka manaya çevrilemez ve neshedilmez.Ancak, Peygamber zaman ında neshedilmez deyi şimizin sebebi,253 Nur, 4.316