PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

Kocas ı ölen bir kad ının bir yıl beklemesini gösteren Kur'an' ın sözü,dört ay on gün bekleyece ğini gösteren Kur'an sözü ile neshedildi.Her ölü hayvanın etinin haram oldu ğunu gösteren Kur'an sözü,deniz hayvan ının ölüsünün mubah oldu ğunu gösteren mütevatir amelisünnetle tahsis edilmi ş ve Peygamberin "Suyu temiz ölüsü helal" sözü deonu peki ştirir.Her hangi bir vasiyetin tenfiz edilmesinin vâcib oldu ğunu gösterenKur'an sözü vasiyetin, üçte birden tenfiz edilmesini meneden amensünnetle kaydedilmi ş ve bunu Peygamber Muaz'a "Üç ve üç te çoktur"*sözü ile peki ştirmi ştir.Sünnetle kabirlerin ziyareti yasaklanm ış, sonra mubah kılınmıştır.Kurban etlerinin saklanmas ı yasaklanm ış sonra mubah k ılınmıştır vb.Buna göre Kur'an' ın sözü veya mütevatir bir sünnet, mütevatirolmayan bir sünnet veya k ıyasla neshedilemez. Zira daha kuvvetli olankendinden daha az kuvvetli olan bir nesne ile neshedilemez. Bundanötürü sabit olmu ştur ki, Peygamber'in ölümünden sonra Kur'an veya270 Sünnetle Şer'i bir hüküm neshedilemez Çünkü Peygamber'in ölümündensonra nass' ın (vahy) geli şi son bulmu ş ve hükümler takarrur etmi ştir.Artık bir nass kıyas veya ictihad ile neshedilemez.Be şer' kanunlardaki nesih ve la ğvetme de bu esasa göredir. Birkanun ancak ayn ı kuvvette veya daha kuvvetle olan bir kanunla la ğ-vedilebilir ve neshedilebilir. Düstur (anayasa) kanununun metinleriniancak bir düstur kanununun metinleri neshedebilir.Te şri kanununun metinlerini ayn ı kuvvette olan te şri kuvvetininana kanunlar ı nesheder ve daha kuvvetli olan Düstur (anayasa) kanunununmetinle ıi de nesheder.Te şri kanunun fer'i metinlerini, Te şri kuvvetlerin ana kanunlar ıve düstur kanununun metinleri nesheder.Yukarda anlatt ıklanmızdan şu anla şılır: Nass' ı ancak nass la ğ-veder. Nass' ı icma' ın neshetmesi dü şünülemez. Çünkü, nass kesin ise,onun hilâfma icma olmas ı asla mümkün olamaz. E ğer nass, zanni ise, birnass'a dayanmad ıkça onun hilâfma da icma mümkün de ğildir. Ancakicmaın dayandığı nass' ın kendisi neshetmiş olur.Kıyas ile sabit olan bir hüküm k ıyas ile neshedilemez. Zira birmüctehid kıyas yolu ile bir olay hakk ında bir hüküm vermi şse, sonrakendisi veya ba şka bir müctehit benzeri bir olay hakk ında kıyasa dayanarakbirinci hükme ayk ırı bir hüküm ç ıkarm ışsa bu, birinci hükmü• Buhari, 8/5, Tirmizi, 8/269.371