MEKTÛBÂT TERCEMESİ

100YÜZÜNCÜ MEKTÛBBu mektûb, yine molla Hasen-i Kişmîrîye yazılmışdır. Şeyh Abdülkebîr-iYemenînin, Allahü teâlâ gaybı bilmez sözüne cevâb vermekdedir:Okşayıcı, kıymetli mektûbunuzu okumakla şereflendik. İhsân ederekyazdıklarınızı anladık. Şeyh Abdülkebîr-i Yemenî, Hak teâlâ gaybı bilmezdemiş. Bunu soruyorsunuz. [(Reşehât) kitâbında Muhammed Rûhî okunurken,Abdülkebîrin bu sözü de görülmekdedir.]Efendim! Bu fakîr, bu gibi sözleri dinlemeğe dayanamıyorum. Elimdeolmıyarak, Fârûkî damarım kabarıyor. Bunlardan, islâmiyyete uygun bilgilerçıkarmağa vakt bırakmıyor. Böyle sözleri söyleyen kimse, ister şeyhKebîr-i Yemenî olsun, ister şeyh Ekber-i Şâmî olsun, hiçbirini duymak istemiyorum.Bize Muhammed-i Arabînin buyurduğu sözler lâzımdır “aleyhive alâ âlihissalâtü vesselâm”. Muhyiddîn-i Arabînin ve Sadreddîn-i Konevîninve Abdürrezzâk-ı Kâşînin sözleri lâzım değildir. [1] Bize (Nass) lâzımdır.(Fuss) [ya’nî Füsûs kitâbı] lâzım değildir. Fütûhât-i Medeniyyevarken, (Fütûhât-i Mekkiyye) kitâbına bakmayız. Hak teâlâ, Kur’ân-ı kerîmde,gaybı bildiğini söyliyerek kendini övüyor. (Âlim-ül-gayb) olduğunubildiriyor. (Hak teâlâ gaybı bilmez demek), çok çirkin, pek iğrenç birsözdür. Doğrusu, Hak teâlâya inanmamakdır. Gayb kelimesi, başka şeyi degöstermekdedir demek, insanı bu alçaklıkdan kurtaramaz. Ağızlarından çıkansözün büyüklüğünü, kulakları duymuyor. İslâmiyyete uymıyan böylesözlerle ne demek istediklerini keşki bilseydim. Hallâc-ı Mensûr (EnelHak) dedi ise ve Bâyezîd-i Bistâmî (Sübhânî) dedi ise “rahime-hümallah”suçlu olmakdan kurtulabiliyorlar. Kendilerini hâl kapladığı zemân, şü’ûrları,aklları örtülmüş iken, söylemişlerdir. Fekat, bunların sözleri, hâl bildirmiyor.Bir ilm, bilgi anlatıyor. (Bu kelimenin te’vîl edilmesini istemişdim)demeleri, onları suçlu olmakdan kurtarmaz. Böyle kelimelerin te’vîlimakbûl değildir. Çünki, yalnız sekr hâlinde söylenmiş olan uygunsuz sözlerden,başka şey anlamağa çalışılır. Aklı başında olan kimsenin sözündenbaşka şeyler anlamağa çalışılmaz. Böyle şeyler söyliyen kimse, eğer (Melâmet)yolunu tutarak, kendini herkesin gözünden düşürmek istemiş ise,bu da çok çirkin ve utanılacak birşey olur. İnsanları kendinden soğutmak,yanından kaçırmak için, yapılacak çok şey vardır. Bunları bırakıp da, kâfirolmağa yaklaşmağa ne lüzûm vardır? Bu sözün ne demek olabileceğinisoruyorsunuz. Her süâle cevâb vermek lâzım olduğundan, burada birkaçşey bildireceğim:Gaybı ancak Allahü teâlâ bilir. Gayb, yok demek olursa, yok olan şeylerbilinmez demişlerdir. Gayb, her bakımdan yok demek olunca, onu bilmekdüşünülemez. Eğer, bilineceğini düşünürsek, her bakımdan yok olmakdanve hiçbir şey olmamakdan kurtulmuş olur. Bunun gibi, Hak teâlâ,kendi şerîkini, ortağını bilicidir denilemez. Çünki, Allahü teâlânın şerîki[1] Çünki, bu büyük Velîlerin ba’zı kelimeleri te’vîle muhtâcdır. Te’vîl, muhtelifma’nâlar içinden islâmiyyete uygun olanı seçmekdir. Bunu herkes yapamaz.– 151 –