MEKTÛBÂT TERCEMESİ

29YİRMİDOKUZUNCU MEKTÛBBu mektûb, Şeyh Nizâmeddîn-i Tehânîserîye yazılmışdır. Farzları kılmağave sünnetleri, edebleri gözetmeğe teşvîk etmekde ve farzların yanındanâfileleri yapmanın kıymetinin az olduğu ve yatsı nemâzını gece yarısındansonra kılmamağı ve abdestde kullanılan suyu içmemeği ve mürîdlerinsecde etmelerinin câiz olmadığını bildirmekdedir:Allahü teâlâ, bizi ve sizi te’assubdan, ya’nî başkasını çekememekden vedoğru yoldan ayrılmakdan korusun ve insanların en üstünü o temiz Peygamberihürmetine “aleyhi ve alâ âlihi minessalevâti etemmühâ ve minetteslîmâtiekmelühâ” pişmân olacak, üzülecek şeyleri yapmakdan kurtarsın!İnsanı Allahü teâlânın rızâsına, sevgisine kavuşduracak işler, farzlar venâfileler olmak üzere ikiye ayrılır. Farzların yanında nâfilelerin hiç kıymetiyokdur. Bir farzı vaktinde yapmak [vakti geçmiş ise, hemen kazâ etmek],bin sene nâfile ibâdet yapmakdan dahâ çok fâidelidir. Hangi nâfile olursaolsun, ne kadar hâlis niyyet edilirse edilsin, ister nemâz, oruc, zikr, fikrolsun, ister başka nâfileler olsun, hep böyledir. Hatta, farzları yaparken,bu farzın sünnetlerinden bir sünneti ve edeblerinden bir edebi gözetmekde, böyle çok fâidelidir. [1] Öğrendiğimize göre, Emîr-il-mü’minîn Ömer Fârûk“radıyallahü anh” hazretleri sabâh nemâzını cemâ’at ile kıldıkdan sonra,cemâ’ate bakdı, eshâbından birini bulamadı. (Filân kimse cemâ’atdeyokdur) buyurdu. Orada bulunanlar, o kimse gecenin çok sâatlerinde u-yumaz. [Nâfile ibâdet yapar.] Belki şimdi uykuya dalmışdır, dediler. Halîfe,(Eğer bütün gece uyuyup da sabâh nemâzını cemâ’at ile kılsaydı dahâiyi olurdu) buyurdu. Bundan anlaşılıyor ki: Bir edebi gözetmek vetenzîhî olsa bile, bir mekrûhdan sakınmak, zikrden ve fikrden ve murâkabedenve teveccühden dahâ fâidelidir. Tahrîmî olan mekrûhdan sakınmanınfâidesini, artık düşünmelidir. Evet, bu nâfile işler, farzları gözetmekile ve harâmlardan, mekrûhlardan sakınmak ile birlikde yapılırsa, elbettedahâ güzel, çok güzel olur. Fekat böyle olmazsa, pek zararlı olur. Meselâzekât olarak bir dank [ya’nî bir dirhemin dörtde birini ki, bir gram gümüşdemekdir] bir müslimân fakîre vermek, nâfile olarak dağlar kadar altunsadaka vermekden ve hayrât, hasenât ve yardımlar yapmakdan kat katdahâ iyidir, kat kat dahâ çok sevâbdır. Bu bir dank zekâtı verirken, bir edebigözetmek, meselâ, akrabâdan bir fakîre vermek de, nâfile iyiliklerdenkat kat dahâ fâidelidir. Bundan anlaşılıyor ki, yatsı nemâzını gece yarısındansonra kılmak ve böylece gece nemâzı sevâbını da kazanmayı düşünmek,çok yanlışdır. Çünki, hanefî mezhebindeki imâmlara göre “radıyallahüteâlâ anhüm” yatsı nemâzını gece yarısından sonra kılmak mekrûhdur.Sözlerinden de, (Kerâhet-i tahrîmiyye) olduğu anlaşılmakdadır. Çünki,yatsı nemâzını gece yarısına kadar kılmak mubâh demişlerdir. Gece yarısındansonra kılmak mekrûh olur buyurmuşlardır. Mubâhın karşılığıolan mekrûh ise, tahrîmen mekrûhdur. Şâfi’î mezhebinde gece yarısındansonra yatsıyı kılmak câiz değildir. Bunun içindir ki, gece nemâzı kılmış ol-[1] 123. cü mektûbu okuyunuz!– 47 –