gjuha shqipe dhe letersia 11 - Media Print

njeh me shumë fjalë që kanë patur përdorim më të shpeshtë dikur; na njeh
me disa barbarizma në gjuhën shqipe etj.
Ora II
Objektiva:
a) Të zbulohet thelbi i dashurisë së heronjve ndaj njëri-tjetrit;
b) Të analizohen aspektet etike të qëndrimit të heronjve ndaj jetës;
c) Të analizohet drama po edhe tragjedia që mbart raporti Dalila-Samson;
d) Të arsyetohet shprehja “Qëllimi i justifikon mjetet”.
Orientime
Dashuria e Dalilës dhe e Samsonit është dyplanëshe. Në raport me njëritjetrin
dhe në raport me dashurinë që këta të rinj kanë me vendet e tyre. Në
këtë kuadër Dalila arrin ti përmbushë nëpërmjet mashtrimit të dy qëllimet:
pasionin dhe heretizimin e Samsonit. Ndërsa Samsoni fiton një dashuri me
pasion, por humb një dashuri të sinqertë si ajo e Rahilës, por mbi të gjitha
humb besimin e popullit të vet. Kështu Samsoni e humb edhe kuptimin e
emrit të tij duke u kthyer në një njeri që nuk i shërben më Zotit.
Nëpërmjet fundit të Samsonit përmbushet profecia e Rabinit që Filistinët si
askush tjetër nuk e donin rrugën e drejtë të zotit. Në fakt kjo është thjesht
mënyra për të thënë se nëpërmjet mëkatimit nuk shkohet drejt së mirës por
vetëm drejt humbjes së vlerave.
Drama Izraelit dhe filistinë ka në thelbin e vet pak dramë e shumë tragjedi.
Kjo do të thotë se drama lidhet me personazhet ndërsa tragjedia me atë që
çka parathotë në planin universal fundi i pjesës që është shkatërrimi i
vlerave të njerëzimit.
Figura e Dalilës mund të përkufizohet më së miri me shprehjen qëllimi
justifikon mjetet. Qëllimi i saj ishte shpëtimi i atdheut nga feja, kurse mjeti që
ajo përdori ishte dashuria mëkatare ndaj Samsonit. Vlerësimi racional i
figurës së saj na çon në një interpretim pragmatik të këtij karakteri, por
gjithmonë duke humbur aspektin etik të thelbit të saj.
Ora III
Objektiva:
a) Të analizohet thelbi tragjik i dramës;
b) Të nxirren përfundimet e nxënësve mbi mesazhin e dramës;
c) Të zgjerohen dijet mbi përmbledhjen dhe shkrimin e saj;
d) Të ushtrohen nxënësit me shkrimin e përmbledhjes.
162