Social arv - set i et kritisk realistisk perspektiv - VIA University College
Social arv - set i et kritisk realistisk perspektiv - VIA University College
Social arv - set i et kritisk realistisk perspektiv - VIA University College
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
1. Problemstilling<br />
Udgangspunkt<strong>et</strong> for mit projekt, der er gennemført i regi af<br />
Videncenter for <strong>Social</strong>pædagogik og <strong>Social</strong> Arbejde i Pædagogisk-<strong>Social</strong>faglig<br />
Højskole, er den kritik, der har vær<strong>et</strong><br />
rejst mod begreb<strong>et</strong> social <strong>arv</strong>. Begreb<strong>et</strong> ”social <strong>arv</strong>” har en<br />
lang tradition bag sig og er trods kritik stadig <strong>et</strong> ofte anvendt<br />
og aktuelt begreb. På trods af d<strong>et</strong>s popularit<strong>et</strong> er d<strong>et</strong><br />
dog <strong>et</strong> meg<strong>et</strong> omstridt og omdebatter<strong>et</strong> begreb. D<strong>et</strong> er således<br />
gennem de senere år blev<strong>et</strong> stærkt kritiser<strong>et</strong>, først af<br />
svenskeren Bo Vinnerljung (1998), dernæst af den danske<br />
sociolog Morten Ejrnæs, der har anklag<strong>et</strong> d<strong>et</strong> for ikke blot at<br />
være ”upræcist”, men også ”d<strong>et</strong>erministisk” (Ejrnæs 1999).<br />
Ejrnæs ønsker i sidste ende begreb<strong>et</strong> afskaff<strong>et</strong> som <strong>et</strong> fagligt<br />
begreb og mener, at d<strong>et</strong> i sted<strong>et</strong> bør udskiftes med alternative<br />
begreber som ”chanceulighed” og ”risikobørn”.<br />
Jeg har selv indgå<strong>et</strong> i den debat, der har vær<strong>et</strong> om begreb<strong>et</strong>,<br />
og har i <strong>et</strong> modindlæg til Morten Ejrnæs´ angreb på<br />
begreb<strong>et</strong> i en artikel i tidsskrift<strong>et</strong> <strong>Social</strong> kritik forsøgt at forsvare<br />
d<strong>et</strong> (Andersen 2000). Mit forsvar er især begrund<strong>et</strong> i,<br />
at jeg ikke ser den ”d<strong>et</strong>erminisme” i begreb<strong>et</strong>, som Ejrnæs<br />
og andre synes at knytte uløseligt til d<strong>et</strong>. Ejrnæs har senere<br />
– sammen med andre – gentag<strong>et</strong> kritikken af begreb<strong>et</strong> i bogen<br />
<strong>Social</strong> opdrift – social <strong>arv</strong> (Ejrnæs, Gabrielsen og Nørrung<br />
2004). Såvel deres undersøgelse som argumentation<br />
hviler dog i udstrakt grad på en kvantitativ tilgang og en logisk<br />
positivistisk videnskabsteor<strong>et</strong>isk position (som de ganske<br />
vist ikke nog<strong>et</strong> sted eksplicit ”bekender” sig til). Begreb<strong>et</strong><br />
”social <strong>arv</strong>” afvises således i høj grad ud fra en argumentation<br />
om, at den sociale <strong>arv</strong> ikke forekommer så hyppigt,<br />
eller med en sådan lovmæssighed, som den burde, for<br />
at <strong>et</strong> sådant begreb skulle være ber<strong>et</strong>tig<strong>et</strong>. Der er på denne<br />
måde, for mig at se, en form for selvmodsigelse eller ”cirkelslutning”<br />
i argumentationen. Med andre ord ville begreb<strong>et</strong><br />
ud fra en sådan argumentation være ber<strong>et</strong>tig<strong>et</strong>, dersom<br />
alle (100 %), der var opvok<strong>s<strong>et</strong></strong> under socialt belastende vilkår,<br />
faktisk blev ramt af den sociale <strong>arv</strong>, forstå<strong>et</strong> som børn,<br />
10