Social arv - set i et kritisk realistisk perspektiv - VIA University College
Social arv - set i et kritisk realistisk perspektiv - VIA University College
Social arv - set i et kritisk realistisk perspektiv - VIA University College
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Molin & Ågren 1991: 134-147). Mennesker fra forskellige<br />
samfundsklasser bliver på forskellig vis præg<strong>et</strong> af den baggrund,<br />
de stammer fra, og så længe vi lever i <strong>et</strong> klassesamfund,<br />
har ens klassebaggrund b<strong>et</strong>ydning for, hvordan d<strong>et</strong><br />
går én senere hen i liv<strong>et</strong>. Ikke blot har socialiseringen en<br />
central b<strong>et</strong>ydning for ens vurderinger og opfattelser, men<br />
klassebaggrunden kan ifølge Molin & Ågren direkte afsætte<br />
<strong>et</strong> ”klassestempel” på børnene. De hævder således, at klas<strong>s<strong>et</strong></strong>ilhørsforhold<strong>et</strong><br />
formes allerede i barn<strong>et</strong>s fire-fem første<br />
leveår (Molin & Ågren 1991:10). En af de interviewede personer<br />
i bogen Klassresan (1991) fortæller: ”Jeg så, hvordan<br />
min barndom havde styr<strong>et</strong> alle mine valg i liv<strong>et</strong>.” (Molin &<br />
Ågren 1991: 100). At komme fra arbejderklassen kan i forlængelse<br />
heraf opfattes som ”<strong>et</strong> handicap”, der ikke uden<br />
videre overvindes gennem senere socialiseringsprocesser i<br />
uddannelsessystem<strong>et</strong> (Molin & Ågren 1991: 112).<br />
Den svenske <strong>et</strong>nolog Orvar Löfgren har i <strong>et</strong> interview giv<strong>et</strong><br />
udtryk for, at mennesker ikke så gerne skriver eller taler om<br />
klasse, når de mindes d<strong>et</strong> fortidige. D<strong>et</strong> findes der mange<br />
gode grunde til, siger han. Grunde, som varierer, afhængigt<br />
af, hvilk<strong>et</strong> miljø man kommer fra. Skam, ydmygelser eller<br />
hjælpeløshed er sådan nog<strong>et</strong>, som findes med i minderne<br />
hos dem fra arbejderklassen. For dem, som kommer oppefra,<br />
kan indsigten i, at de har vær<strong>et</strong> privilegerede, være<br />
ubehagelig, eftersom den kan skabe skyldfølelser for, at andre<br />
er blev<strong>et</strong> udnytt<strong>et</strong> (Molin & Ågren 1991: 25).<br />
Jeg har hermed fremhæv<strong>et</strong> nogle af de centrale forståelser,<br />
som ligger til grund for min opfattelse af, at man ikke kan –<br />
og ikke bør - afskaffe begreb<strong>et</strong> social <strong>arv</strong>. Men for at gå tilbage<br />
til starten, vil jeg begynde med kort at gøre rede for<br />
Gustav Jonssons oprindelige udmøntning af begreb<strong>et</strong>.<br />
2.2. Gustav Jonssons begreb om social <strong>arv</strong><br />
Den svenske børnepsykiater Gustav Jonsson fremførte første<br />
gang teorien om ”den sociale <strong>arv</strong>” i sin doktordisputats<br />
Delinquent Boys, their Parents and Grandparents fra 1967.<br />
34