Social arv - set i et kritisk realistisk perspektiv - VIA University College
Social arv - set i et kritisk realistisk perspektiv - VIA University College
Social arv - set i et kritisk realistisk perspektiv - VIA University College
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Psykologisk Lommeordbog (1999) defineres social <strong>arv</strong> som<br />
”Den <strong>arv</strong> barn<strong>et</strong> modtager fra forældrenes opdragelse, og<br />
som altså ikke er biologisk bestemt. Som regel bruger man<br />
udtrykk<strong>et</strong>, når <strong>arv</strong>en er dårlige sociale vilkår, men d<strong>et</strong> modsatte<br />
kunne sådan <strong>s<strong>et</strong></strong> også være tilfæld<strong>et</strong>.” (Abrahamowitz<br />
1999). Her er der altså tale om en definition, som knytter<br />
begreb<strong>et</strong> snævert til forældrenes opdragelse, og uden at sociale<br />
forhold indgår i definitionen.<br />
Også hos Gustav Jonsson er begreb<strong>et</strong> foruden på sociologiske<br />
teorier eksplicit baser<strong>et</strong> på psykiatriske og psykoanalytiske<br />
forklaringsmodeller. Jonsson henviser bl.a. til Erikssons<br />
og Bowlbys teorier. Jonsson nævner således Erikssons begreb<br />
om ”basic trust”, og kommer ind på, hvilke konsekvenser<br />
d<strong>et</strong> kan have, at <strong>et</strong> menneske i sin tidlige barndom ikke<br />
får visse grundlæggende behov tilfredsstill<strong>et</strong>. Utilfredsstillede<br />
behov fra barndommen kan ikke blot tænkes at spøge i<br />
voksenalderen, men kan desuden tænkes at forplante sig<br />
fra generation til generation (Jonsson 1969: 48). Ligeledes<br />
kan tidlige forstyrrelser i relationen mellem mor og barn føre<br />
til opkomsten af afvigende personlighedstyper (Jonsson<br />
1969: 24). I denne sammenhæng kan d<strong>et</strong> nævnes, at den<br />
danske psykolog Agn<strong>et</strong>e Diderichsen n<strong>et</strong>op tager udgangspunkt<br />
i tilknytningsteorier, når hun kigger på d<strong>et</strong>, hun kalder<br />
”den psykologiske <strong>arv</strong>” (Diderichsen 2007).<br />
Også andre psykodynamiske teorier kan understøtte teorien<br />
om social <strong>arv</strong>. Man kunne bl.a. tilføje Alice Miller: ”Alice Miller<br />
har i sit terapeutiske arbejde og i sine bøger beskæftig<strong>et</strong><br />
sig med, hvordan forældre giver deres egne ubevidste problemer<br />
videre til deres børn.” (Hjort 1993: 108). Forældrenes<br />
fortid får b<strong>et</strong>ydning for børnenes nutid, bl.a. fordi d<strong>et</strong> er<br />
nærliggende at behandle sit eg<strong>et</strong> barn, som man har lært at<br />
behandle sit ”indre barn”, sine egne følelser” (Hjort 1993:<br />
108). Om den østrigske psykolog Bruno B<strong>et</strong>telheim anfører<br />
Hjort endvidere: ”Bruno B<strong>et</strong>telheim rejser spørgsmål<strong>et</strong> om,<br />
hvorvidt forældre automatisk overfører deres egen ulykke til<br />
børnene, eller om forældre ikke snarere vil gøre alt, for at<br />
57