Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Bekleidung
Die männlichen Bauls tragen einen knöchellangen Rock, ein loses Hemd und ein mantelartiges
Übergewand, das die Knie bedeckt. Oft binden sie ein langes schmales Tuch, das mit
einem Schal verglichen werden kann, um die Hüfte. Die traditionellen Bauls tragen das indische
Hemd, aber mittlerweile ist auch das europäische Hemd unter den Bauls beliebt.
Manche Bauls tragen anstatt eines Rockes das Dhuti. Dhuti ist das traditionelle Kleidungsstück
im Bundesstaat West Bengal. Dies ist ein ca. vier Meter langes und 1,20 m. breites
nahtloses Tuch mit ca. 1 cm breiter Borte auf beiden Seiten, das um die Hüfte gewickelt
wird. Die Bauls wickeln es aber nicht traditionsgemäß mit Falten, sondern tragen es wie
einen Rock. Das Lendentuch der Bauls heißt Kaupina. Das erste Lendentuch des Bauls wird
von seinem Guru rituell gereinigt. Viele Bauls tragen einen Turban. Alle Kleidungsstücke
dürfen entweder weiß oder safran (geruya) sein. Gerua ist auch die Farbe, welche die
hinduistischen Asketen (sannyasi) in Indien tragen. Die weiblichen Bauls tragen, wie alle
Frauen in West Bengal, eine Bluse und einen Sari. Auch diese sind entweder weiß oder
orange. Die männlichen und weiblichen Bauls tragen außerhalb ihrer Wohnung ihre große
weiße oder orange Baumwolltasche (ãcla) mit. In dieser Tasche haben sie alles, was sie
unterwegs brauchen könnten, z. B. das eigene heilige Geschirr. Die männlichen und weiblichen
Maluidhari-Bauls tragen den Rosenkranz aus Basilikum (tulsi), wobei die Angehörigen
der Kistidhari-Gruppe sich alle Sorten Rosenkränze umhängen, z. B. Rosenkänze aus
Holz, Glas und Quarz. Die weiblichen Bauls tragen Armreifen aus Glas und Metall. Manche
weiblichen Bauls, welche die Kanthi-badal-Zeremonie vollzogen haben (s. Kapitel 5), tragen
auf ihrem Scheitel die traditionelle rote Farbe (sindura), die zeigt, daß die Frau verheiratet
ist. Alle Bauls tragen lange Haare. Die männlichen Bauls tragen einen muschelartigen Dutt
etwas rechts oder links hoch am Hinterkopf. Die weiblichen Bauls tragen den traditionellen
indischen Dutt.
Die finanzielle Lage der Bauls
Obwohl die Bauls in ihren Liedern immer wieder die Bedeutungslosigkeit des weltlichen
Vermögens besingen (s. Anhang Baul-Lieder), leiden sie doch unter Armut. Denn auch
wenn manche Bauls eine fast regelmäßige Einkunft haben, die sie als Bauern, Fischer,
Dienstboten oder Tagelöhner für ihre Tätigkeit empfangen, gehören sie zu den Armen. Da
ihr Einkommen, für die Lebensunterhaltskosten nicht ausreicht, sind sie immer verschuldet.
Häufig lassen sie sich ihr Gehalt, mindestens aber einen Teil davon, im voraus bezahlen. Da
es aber immer vorausbezahlt werden muß, um die laufenden Kosten zu decken, werden die
Schulden nicht getilgt. Der Sohn erbt die Schulden des Vaters. In Streitfällen entscheidet
das Dorfgericht, das aus den Hindus aus den drei oberen Kasten besteht. Häufig müssen die
Kinder einer Baul-Familie mitverdienen. Bei Krakheitsfällen und zusätzlichen
Verpflichtungen, wie etwa bei Festen, erhalten sie von den wohlhabenden Dorfbewohner
finanzielle Unterstützung. Manchmal wendet sich der Baul vertrauensvoll in seiner Notlage
an die Muttergöttin Kali (s. Anhang Baul-Lieder).
Bauls, die Ihre Musik als Kunst verkaufen und damit relativ gutes Geld verdienen, gehören
zu den Ausnahmen. 10 Die Mehrheit der Baul sind Almosenempfänger. Man muß sie jedoch
von den gewöhnlichen Bettlern unterscheiden. Die Bauls bringen den Weltlichen eine
religiöse Botschaft und empfangen als Gegenleistung dafür die Almosen. Das Leben von
Almosen gilt in Indien als eine Tugend, wenn es aus religösen Gründen geschieht. Es deutet
10 S. den Bericht über Purnendudas Baul in Krishnendu Das: The Bauls of Bengal, Calcutta, 4-11
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