Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Bauls, wie Maya die Menschen in ihrer Gefangenschaft hält und sie in die Irre führt (s.
Anhang Baul-Lieder).
Warum Gott es zuläßt, daß Maya mit dem Menschen dieses Spiel treibt, wird in den Liedern
nicht gefragt. Die Bauls versuchen, alle empirischen Erlebnisse in ihrer subjektiven Welt zu
bearbeiten, ohne gegen Krishna oder Maya Kritik vorzubringen und beklagen sich selbst
über die eigene Leichtsinnigkeit (s. Anhang Baul-Lieder).
Prem (die Gottsliebe sowie die göttliche Liebe), der Weg zur Befreiung
Die Bauls vertreten die Ansicht, daß man sich durch die Gottesliebe, die Caitanya gepredigt
hat, von der Maya befreit. Der Caitanya-Vaishnavismus meint, Krishna und Radha sich in
einer Person, nämlich Caitanya, verkörpert haben. Krishna, der Genießer, konnte sich selbst
nur durch seine Geliebte Radha genießen. Deshalb verkörperte Krishna sich mit Radha in
der Person Caitanyas. 62 Caitanya war zur Hälfte Radha und zur anderen Hälfte Krishna.
Diese Verkörperung des männlichen Gottes und seiner weiblichen Shakti in einer Person
war rein innerlich. Biologisch war Caitanya einwandfrei ein Mann. Nur in seinem
Bewußtsein war er Krishna und Radha in einem. Als Radha brachte Caitanya seinem Geliebten
Krishna keine Bhakti, die Hingabe eines Untergeordneten, sondern Prem, die Liebe
einer verliebten Närrin entgegen. Prem wird im Caitanya-Vaishnavismus höher geschätzt als
Bhakti, Hingabe, da nach seiner Meinung die Liebe zwischen einem Mann und einer Frau
die intensivste Form der Liebe sei. Krishnadas Kabiraj Gosvami schreibt in Shri-shricaitanya-caritamrita,
Adilila IV:
„Die Liebe eines Dieners (dasya), eines Freundes (sakhya),
Der Eltern (vatsalya) und zwischen Mann und Frau (shringar)
Sind die vier Arten der Liebe (41)
Jeder denkt, seine Art sei die beste
Und genießt Krishna auf seine Art (42)
Wenn ich aber genau und unparteiisch (die Arten) untersuche,
(Stelle ich fest,) von allen Arten ist Shringar die süßeste (43).“
Die Bauls glauben nur an die vierte Art der Liebe. Daher wollen sie Gott, den Mann, als
eine Frau lieben (s. Anhang Baul-Lieder). Hierfür sehen die Bauls kein Problem, da sie als
Caitanya-Vaisnavs glauben, die Seelen aller Menschen die Manifestationen von Krishnas
Jiva-shakti sind und da Shakti weiblich ist, sind alle Lebewesen, unabhängig von ihrer
biologischen Geschlechtszugehörigkeit, weiblich (s. Anhang Baul-Lieder). 63
Ferner streben sie an, die göttliche Vereinigung von Krishna und Radha, die im Caitanyas
Körper stattgefunden hat, im eigenen Körper zu erleben (s. Kapitel 5). Hierfür braucht der
Baul eine weibliche Person, in die er Radha projiziert. Die Mitstreiterin ist aber auch
gleichzeitig der Wohnort von Gott, hier Krishna (s. Kapitel 4). Daher ist diese Frau Gott
und seine Shakti, bzw. Krishna und Radha in einer Person, wie Caitanya selbst. Die Aufgabe
des Bauls besteht darin, daß er in dieser Frau die Anwesenheit Gottes sieht und sie in
diesem Sinne liebt. Diese Liebe der Bauls, die anscheinend einer Frau entgegengebracht
wird, ist keine körperliche Liebe (kama), sondern göttliche Liebe (prem), die Krishna und
62 S. Krishnadas Kabiraj: Shri-shri-caitanya-caritamrita, Adilila I, 5-6 und IV, 160-164
63 Über diese Theorie des Caitanya-Vaishnavismus in: Svami Tapasyananda: Shri Caitanya Mahaprabhu. His
Life, Religion and Philosophy, Mylapore, 89
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