Die Religion der Baul-Gemeinschaft

punkt Caitanyas Gesundheitszustand verschlechtert hätte und das Leiden unter der Trennung
von Krishna zweimal soviel geworden wäre (Antyalila XIX, 30).
Caitanyas Nachfolger haben diese Codenachricht folgendermaßen entziffert. Advaitacarya
sagte dem Boten: „Sage dem großen Gott (maha-prabhu), der durch große Empfindungen
bzw. Stimmungen verrückt geworden ist, daß die Menschen durch die von ihm verbreitete
Liebesreligion (prem-dharma) verwirrt und handlungsunfähig geworden sind. Da sie durch
seine Gnade ohne religiöse Übungen bzw. Zeremonien die (Gottes-)liebe gewinnen, lernen
sie nicht die (vom Shastra) verordneten Zeremonien (sadhana-anusthan). Die an Zeremonien
und Liebe-orientierte Vaisnava-Gemeinschaft geht langsam ein. In Zukunft wird es keine
Gemeinschaft mehr geben, die Menschen in (der Religion), die Liebe (prem), Hingabe
(bhakti) und religiöse Zeremonien (sadhana) vereinigen, unterweisen und für diese
(Religion) Verordnungen treffen kann. Stimmungen und Erscheinungen, die er (d. h. Caitanya)
jetzt zeigt, sind nicht mehr gewinnbringend oder nötig, d. h. es gibt keinen Abnehmer
für sie in der sterblichen Welt. Der Verbreitung der Liebesreligion (prem-dharma) und des
Auskostens eigener zarter Liebe (sva-madhurya) 57 ist genug geschehen. Jetzt wäre es für
das Wohl der zukünftigen Welt angebracht, daß er sein Spiel (lila) beendet. Jemand, der den
Sinn seiner Liebesreligion (prem-dharma) begriffen hat und durch Empfindungen verrückt
geworden ist, schickt ihm diese Nachricht.“ 58
Es ist offensichtlich, daß Advaitacarya die Religion durch Caitanya gefährdet sah. Die Bitte
des Schülers, der Guru soll sich von der Welt verabschieden, kann nur so erklärt werden: In
der letzten Phase seines Lebens erlaubte Caitanya Nityananda und (Ray Ramananda, s. unten),
Stil und Praktiken, die für den shastra-orientierten Advaitacarya vollkommen unakzeptabel
war. Advaitacarya fand diese neuen Richtungen so gefährlich, daß er den Tod seines
Gurus wünschte.
Advaitacarya, der älter war als Caitanya und der sich in der Vaisnava-Gemeinschaft in seinem
Wohnort Shantipur bei Nabadvip schon profiliert hatte, bevor Caitanya zum Ruhm
kam, sah in Caitanya die große Konkurrenz. Daß Advaitacarya, ein strenger Verfechter des
Kastensystems, nach anfänglichem Mißtrauen Caitanya doch noch als seinen Guru akzeptierte,
59 war wahrscheinlich ein diplomatischer Akt.
Ohne sich mit der Beziehung zwischen Caitanya und Advaitacarya tiefgehend zu beschäftigen,
kann in diesem Abschnitt festgestehalten werden, daß Caitanya kurz vor seinem mysteriösen
Tod a) sich selbst Baul nennt, und b) von seinem Schüler als Baul bezeichnet und
um den Abschied gebeten wurde.
Caitanyas Schüler Ray Ramananda praktizierte Tantrayoga
Noch ein Punkt hängt indirekterweise mit der Frage der Gründung der Baul-Gemeinschaft
zusammen. Es ist belegbar, daß zu Caitanyas Lebzeiten in seiner Gemeinschaft tantrischen
Yogabungen, die ein wesentlicher Teil der Baul-Religion sind, praktiziert wurden. Shri-shricaitanya-caritamrita,
Antyalila V, 14-20 berichten, daß Caitanyas Schüler Ray Ramananda
den tantrischen Yoga praktizierte. Daher kann soviel mit Bestimmtheit gesagt werden, daß
Caitanya, der auf die Askese großen Wert legte und seinen Schülern befahl, sich von Frauen
57 Vgl. Krishnadas Kabiraj: Shri-shri-caitanya-caritamrita, Adilila I, 6
58 Upendranath Bhattacarya: Banglar baul o baul gan, Kalikata, 1981, 46
59 Vgl. Svami Tapasyananda: Shri Caitanya Mahaprabhu. His Life, Religion and Philosophy, Mylapore, 11-12
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