Die Religion der Baul-Gemeinschaft

neun Öffnungen sind: Ira-nari mit dem linken Nasenloch, Pingala-nari mit dem rechten
Nasenloch, Gandhari-Nari mit dem linken Auge, Hastijihva-nari mit dem rechten Auge,
Yashasvini-nari mit dem linken Ohr, Pusha-nari mit dem rechten Ohr, Alambusa-nari mit
dem Mund, Kuhu-nari mit den Genitalien und Shankhini-nari mit dem Anus. Die zehnte
Öffnung ist die Fontanelle. Die Sushumna-nari ist mit dieser Öffnung verbunden. Die zehnte
Öffnung bleibt normalerweise zu. Sie öffnet sich nur dann, wenn die Seele beim Tod den
Körper durch die Fontanelle verläßt. Dies geschieht nur bei den Erleuchteten Yogis.
Die drei wichtigsten Naris in der Baul-Religion
Für die Bauls sind die Sushumna-nari, die Ira-nari und die Pingala-nari die wichtigsten aller
Kanäle. Die Sushumna-nari fließt senkrecht vom Muladhara-cakra bis zum Sahasrara-cakra
durch die Wirbelsäule. Unterwegs durchquert sie die anderen Cakras (s. unten). Bei Nicht-
Yogis bleibt Sushumna-nari mit Schleim und Galle verstopft und läßt nichts durch Die Iraund
Pingala-nari, die mehrfach die Sushumna-nari umwinden, fließen jeweils links und
rechts von der Sushumna-nari. Sushumna, Ira und Pingala enden jeweils in der Fontanelle,
im linken Nasenloch und im rechten Nasenloch. Die Naris werden in den Liedern manchmal
mit den heiligen Flüssen Sarasvati, Ganges und Yamuna verglichen (s. Anhang Baul-
Lieder), die sich im Muladhara-cakra einer Frau treffen und während der Menstruation dort
für die Flut sorgen (s. Kapitel 5). Im Muladhara-cakra (s. unten) sind die drei Naris
miteinander verbunden, und werden daher in diesem Status Yuktaveni, d. h. miteinander
verbundene Strömungen, genannt. Wenn sie das Muladhara-cakra verlassen, trennen sie
sich. Im Ajña-cakra (s. unten) treffen sie sich wieder, sind aber hier nicht miteinander verbunden,
Daher werden sie in diesem Status Muktaveni, d. h. die voneinander befreite
Strömung, genannt. Die drei Kanäle werden für den tantrischen Yoga benötigt (s. Kapitel
5). Außerdem führt die korrekte Versorgung der Lebenskraft durch die Kanäle dazu, daß
der Mensch gesund lebt und die Harmonie zwischen der Außen- und Innenwelt erlangt.
Gesundheit ist die indirekte und Geistesharmonie die direkte Voraussetzung für das Gotteserlebnis.
Nur ein gesunder Körper ist imstande, die Anstrengungen der Yoga-Übungen
durchzustehen. Die Harmonie des Geistes ist wiederum notwendig, um Gott zu erleben. Ein
unruhiger Geist ist nicht in der Lage, Gott zu empfangen. Die korrekte Versorgung setzt
gereinigte Kanäle voraus, die normalerweise mit Galle und Schleim verstopft sind.
Hathayoga-pradipika II schreibt: In ihren Liedern stellen die Bauls hauptsächlich Ira-, Pingala-
und Sushumna-nari vor (s. Anhang Baul-Lieder)
Cakras (die Zentren) und die Kundalini-shakti im Körper
Die Bauls glauben, daß der menschliche Körper mehrere Zentren in sich birgt. Die Bauls
nennen diese Kotha (Zimmer, Etagen) oder Cakra. Diese Zentren im Körper sind unsichtbar.
Eine chirurgische Sektion kann diese Zentren nicht nachweisen. Jedes Zentrum ist der
Sitz bestimmter Aspekte des Bewußtseins. Durch die Aktivierung dieser Zentren ist es
möglich, die mysteriösen, verborgenen Kräfte im eigenen Körper zu entdecken, was für das
Gotteserlebnis unbedingt nötig ist. Diese Kräfte sind in allen Menschenkörpern immer vorhanden,
nur bei einem Laien bleiben sie ungenutzt. Das Ziel des Bauls ist es, mit Hilfe dieser
Kräfte die Nähe Gottes zu erreichen. Gott ist das kosmische Bewußtsein (paramatma), der
Mensch das individuelle Bewußtsein (jivatma). Da diese Zentren die bis dahin unentdeckten
Kräfte im Körper in Bewegung setzen und die transzendentale Begegnung des kosmischen
und individuellen Bewußtseins ermöglichen, werden sie als Antriebskräfte des menschlichen
Körpers betrachtet und mit Wagenrädern verglichen. Der Baul vergleicht diese Zentren mit
dem Lotus (s. Anhang Baul-Lieder). Die Farben der Blütenblätter in verschiedenen Zentren
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