Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Die höchste Wahrheit erscheint als Gott der fremden Religionen
Die Bauls glauben, daß die höchste Wahrheit nicht nur in Form hinduistischer Götter, sondern
auch als Gott fremder Religionen erscheint (s. Anhang Baul-Lieder).
Untersuchungergebnisse
1. Die Gottesbilder der Baul-Gemeinschaft zeigen gute Kenntnisse der Krishna-Theorie des
Caitanya-Vaishnavismus, Kenntnisse der Shiva-Shakti-Theorie des Tantra. Allerdings wird
aus den Liedern nicht offensichtlich, ob die Bauls die Maithun-Theorie des Tantra absichtlich
umdrehen, oder ob sie es tun, weil sie 1. das Tantra doch nicht so gut kennen und
2. vage Kenntnisse von der Brahman-Theorie der Upanishaden und Purusha-Theorie des
Sankhya haben. Der Ishvar des Advaita-vedanta ist hier nicht vertreten.
2. Die Baul-Religion hat kein einheitliches Bild von der höchsten Wahrheit, sondern mehrere
Bilder, die diese darstellen. Jedes Bild hat seinen besonderen Schwerpunkt. Die verschiedenen
Gottesbilder stellen Gott sehr verschieden dar.
a) Der von Tantra uns Sankhya beeinflußte Gott verhält sich dem Leid der Menschen gegenüber
gleichgültig, wobei der vom Tantra beeinflußte Gott von seiner Shakti abhängig ist.
b) Der von den Puranas beeinflußte Gott ist anthropomorph und autoritär, aber auch vertrauensvoll.
Er kann gleichzeitig an verschiedenen Orten als verschiedene Götter, z. B.
Krishna, Kali etc., erscheinen. Diese Götterformen von Gott sind jedoch keine Fiktionen,
sondern Tatsachen. Gott bzw. die obengenannten Götter sind omnipotent, omnipräsent und
omniszient.
c) Der vom Caitanya-Vaishnavismus beeinflußte Gott, der als Krishna verehrt wird, kommt
von seinem Thron herunter und erkennt den Menschen als seinen Partner und gibt ihm die
Hilfestellung.
3. Gott der Baul-Religion ist zum Teil das Ebenbild des Menschen, d. h. in ihm sind
menschliche Schwächen zu finden, somit unterscheidet er sich von Bhagavan des Vishishtaadvaitavada.
Er spiegelt zum Teil die Dorfgesellschaft wieder.
4. Die Bauls sind gleichzeitig Poly- und Monotheisten im hinduistischen Sinne, wie
Anhänger vieler anderer Richtungen des Hinduismus. Sie kennen die Ishta-devata(Wunschgott)-Theorie
des Hinduismus und besingen in ihren Liedern ihren
Wunschgott.
5. Gott der Bauls ist flexibel, vielfältig, und daher interessant. Der Baul findet sich mit allen
Variationen Gottes zurecht.
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