Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Fluß Ajay an manchen Stellen trocken. Hier und am Ufer des Flusses bauen die Leute ihre
provisorischen Zelte auf. Das Zentrum des Treffens ist der Tempel Radha-vinoda-mandir,
auch Jayadeva-mandir genannt. Die Gläubigen behaupten, daß die heiligen Figuren von
Krishna und Radha im Tempel diejenigen sind, vor denen Jayadeva selbst seine
Gottesverehrung (puja) verrichtete. Während des Treffens werden hier Tag und Nacht die
Strophen aus dem Gitagovinda gesungen. Die Teilnehmer versuchen, möglichst in der Nähe
des Tempels einen Platz zu finden, was freilich nicht allen gelingt. Das Dorf ist während des
Treffens mit Menschenmengen gefüllt und vom Treffen beherrscht. Die Dorfschulen bleiben
nur theoretisch geöffnet. Die tief verwurzelte Religiösität der aktiven Teilnehmer und
Besucher des Treffens bestimmet die Atmosphäre des Jayadeva-kenduli-mela.
Wie viele religiöse Feste der Hindus, bleibt das Jayadeva-kenduli-mela nicht frei von Geselligkeit
und Heiterkeit. Das Treffen hat auch einen gewissen Volksfestcharakter. Dies
macht das Mela interessant und lockert die Atmosphäre. Hier gibt es Imbisse aller Preisklassen,
Stände mit Gebrauchsgegenständen und billiger Kleidung. Die Dorfbewohner
können hier preisgünstig einkaufen und sich so mit den notwendigen Dingen für das ganze
Jahr eindecken. Es gibt hier auch Souvenirläden, die bei der Gelegenheit ein gutes Geschäft
machen. Der Zirkus und die Zauberkünstler sorgen für Unterhaltung. Müßten die Besucher
sich tagelang ununterbrochen auf die Religion im strengeren Sinne konzentrieren, hielten die
meisten Menschen es nicht durch. So aber können sie sich zwischendurch eine Pause
gönnen und immer wieder auf die Gottesliebe zurückkommen. Die Dorfbewohner und Zugereisten
machen einen lebensfrohen Eindruck, sie schlendern durch das Treffen, besuchen
den Tempel und genießen die vielfältigen Darbietungen des Mela.
Weil die Anzahl der Bauls beim Jayadeva-kenduli-mela sehr groß ist, wird es im Volksmund
in West Bengal auch als das Baul-mela bezeichnet.
Die organisierte Darstellung der Baulslieder
Bis vor 1982 wurde das Jayadeva-kenduli-mela ausschließlich von der lokalen religiösen
Organisation Nimbarkya-Asthiyal 102 und ebenfalls dem lokalen säkularen kulturellen Verein
Jayadeva Smriti Club, d. h. Jayadeva Memorial Club) organisiert. Seit 1982 hat ein von der
Landesregierung West Bengals beauftragtes Komitee die Organisation der offiziellen
Darbietungen der Vishnuitischen Kultur übernommen. Die Angehörigen des Komitees sind
akademische Mitarbeiter der Visva-Bharati University, Santiniketan, regionale Politiker und
Beamte, Jugendliche aus der Gegend und Purnadas Baul. Purnadas Baul vertritt die Baul-
Gemeinschaft. Um die Kultur der Baul-Gemeinschaft zu präsentieren, errichtet das Komitee
eine Bühne, auf der die eingeladenen Bauls ihre Lieder singen. Purnadas Baul stellt die Liste
der einzuladenden Bauls auf. Die Bauls singen auf der Bühne bis 21.00 Uhr. Die
Aufführung gilt als eine Attraktion, befriedigt aber weder das Publikum noch die Bauls
selbst. Die eingeladenen Bauls geben sich in der Öffentlichkeit zufrieden, unter vier Augen
äußern sie sich aber kritisch über das Komitee. Die Bauls fühlen sich in ihrer Freiheit eingeschränkt,
weil das Komitee ihnen ein festes Programm vorschreibt. Im einzelnen besteht
ihre Kritik aus folgenden Punkten:
1. Purnadas Baul macht Geschäfte mit Baul-Liedern, er kennt die Sorgen der Bauls nicht
und kann deshalb die Baul-Gemeinschaft auch nicht repräsentieren.
102 Über Nimbarkya-Asthiyal s. R.G. Bhandarkar: Vaisnavism, Saivism and Minor Religious Systems,
Strassburg, 1913, 62-66
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