Die Religion der Baul-Gemeinschaft

im Monat Phalgun (Februar-März) im Dorf Ghosapara, Distrikt 24 Pargans, statt. Die Bauls
sind hier zahlende Gäste. Das Paush-mela und das Magh-mela sind zwei säkulare Feiern, die
von der Visva-Bharati University im Ort Santiniketan organisiert werden. Die Bauls sind
hier geladene Gäste, deren Übernachtung und Verpflegung die Universität übernimmt. Auch
beim Kartabhaja-mela, beim Paush-mela und beim Magh-mela bestehen die religiösen
Aktivitäten der Bauls im Singen und in der gemeinsamen Mahlzeit, wie beim Jayadevakenduli-mela.
Ein wichtiges Ritual der Baul-Gemeinschaft ist der Mahotsab, die große Feier. Das Fest soll
möglichst mehrmals, mindestens aber einmal im Jahr im Andenken an den Urguru Caitanya
gefeiert werden. Da die Bauls selbst die Kosten der Feier tragen, feiern sie nur einmal im
Jahr den Mahotsab. Neben dem Gesang und der gemeinsamen Mahlzeit spielen hier
Fachgespräche eine wichtige Rolle. Da die Bauls hier ungestört ihre Fachgespräche führen
wollen, dürfen bei der großen Feier nur Bauls anwesend sein. Die Fachgespräche verleihen
dem Fest den Charakter einer Konferenz.
Etwas eigenartig ist das Ritual Caricandra, das Ritual der vier Monde. Die vier Monde sind
Stuhl, Urin, Ausfluß der Partnerin und Samen des Bauls, die jeweils mit den vier Elementen
Erde, Wasser, Feuer und Wind verglichen werden. Das Ritual besteht darin, daß die Bauls
zusammen mit ihrer Partnerin die vier Monde einnehmen bzw. auf den Körper schmieren.
Die Bauls glauben, um Gott zu erleben müsse man den Tantrayoga üben. Um den Tantrayoga
zu üben, benötigen sie eine Partnerin. Der Yoga muß während der Menstruation der
Partnerin praktiziert werden. Die Übung, die mit der sexuellen Vereinigung mit der
Partnerin anfängt, endet mit dem Gotteserlebnis des Übenden, so glauben die Bauls. Da der
Tantrayoga den Geschlechtsverkehr einbezieht, wird er in der Gesellschaft heftig kritisiert
und als Sex im Namen der Religion angesehen.
Die vorliegende Studie stellt den Hintergrund und die heutige Lage der Baul-Gemeinschaft
dar. Die Baul-Gemeinschaft wird sich in Zukunft sicherlich von ihrem heutigen Zustand
unterscheiden. Denn Indien strebt nach der Industrialisierung. Die Industrialisierung wird
auf das Kastensysten einen großen Einfluß ausüben, was schon heute offensichtlich wird.
Als Beispiel können hier die Essensgewohnheiten in der Stadt genannt werden. Die Dharmashastras
verbieten den drei oberen Kasten, mit den Shudras und den Kastenlosen zu
speisen. In den Großstädten in Indien wird diese Regel im öffentlichen Leben oft nicht eingehalten
werden. Die große Arbeitslosigkeit zwingt die Angehörigen der oberen Kasten,
eine für die Shudras bestimmte Arbeit zu verrichten. Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas,
die solche Tätigkeiten ausüben, essen auch in der Mittagspause zusammen mit ihren Kollegen
aus der Shudra-Kaste und mit den Kastenlosen. Das strenge Kastensystem ist aber eine
der Ursachen, warum es zur Bildung der Baul-Gemeinschaft kam. Da die Shudras und Kastenlosen
durch die Kastenordnung vom klassischen Hinduismus ausgeschlossen wurden,
mußten sie für sich selbst eine Religionsgemeinschaft bilden, damit sie ihren Hinduismus
praktizieren konnten. Löst sich aber das Kastensysten durch die Industrialisierung auf, was
wünschenswert ist, wird es für die Shudras und Kastenlosen nicht mehr nötig sein, sich außerhalb
des klassischen Hinduismus zu organisieren. In diesem Falle werden sie den Hinduismus
so ausüben, wie die anderen Kasten es tun. Die Baul-Gemeinschaft wird dann eine
weitere Richtung des klassischen Hinduismus darstellen.
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