Die Religion der Baul-Gemeinschaft

2. Es dürften nicht nur die eingeladenen Bauls auf der Bühne singen, sondern alle, die es
wollen, wie es beim Mela der Bauls üblich ist.
3. Sie finden das Programm gezwungen und künstlich Sie möchten so lange und so viele
Lieder singen, wie sie es wollen und nicht, wie das Komitee es bestimmt. Eine Baul-Frau
sagte der Autorin: „Meine Seele ist nicht befriedigt, wenn ich nur zwei oder drei Lieder
singe.“
Die selbständige Darstellung der Baullieder
Die vom Komitee nicht eingeladenen Bauls lassen sich nicht dadurch stören, daß das Komitee
sie ausschließt. Daher gibt es neben der organisierten Darstellung der Kultur der Baul-
Gemeinschaft mehrere Zelte der Bauls, wo man sie in ihrer natürlichen Atmosphäre
beobachten kann. Manche bauen kleine Zelte, andere wohnen unter einem Baum. Wo sie
auch wohnen, sie bilden immer eine Gruppe. Hier singen sie ihrer Lieder nach Herzenslust
und zeigen so ihre Verehrung für Jayadeva, Caitanya, Krishna und Radha, andere Götter
und die Heiligen des Caitanya-Vaishnavismus. Es kommt vor, daß einer die Gruppe wechselt,
aber kein Baul bleibt einsam. Die Gruppe kocht und ißt gemeinsam. Es wird rein vegetarisch
gespeist. Die gemeinsame Mahlzeit hat im Caitanya-Vaishnavismus eine alte
Tradition. Caitanya zwingte seine Anhänger aller Kasten miteinander zu essen, damit die
kastenbezogenen Vorurteile abgebaut werden konnte (s. Kapitel 2). Obwohl dieser Grund
für die Bauls entfällt, da sie nicht zu unterschiedlichen Kasten gehören, ist die gemeinsame
Mahlzeit bei einem Fest für sie obligatorisch. Auf die Frage, ob sie damit die Gleichberechtigung
aller Menschen vor Gottes Auge demonstrieren wollten, antworteten die Bauls,
sie praktizierten dieses Ritual, weil ihr Urguru Caitanya es so bepfohlen hätte. Hier beobachtet
man die blinde Ausübung eines Rituals, das seinen ursprünglichen Grund verloren
hat.
Untersuchungsergebnisse
Was die Bauls hier machen, religiöse Lieder singen und gemeinsam essen, um Jayadeva zu
huldigen, könnten sie überall tun, also auch an ihren Wohnorten. Dennoch gibt es zwei
Gründe, warum dieses Treffen für sie so wichtig ist, und warum sie am Jayadeva-kendulimela
teilnehmen. Diese sind unten dargestellt.
1. Das Dorf Kenduli ist ein Wallfahrtsort (tirtha) für die Bauls.
Für die Vaisnavs ist Vrindavan der Hauptwallfahrtsort. 103 Im Vishnu-purana VI, 8 steht geschrieben,
wenn jemand in Mathura (Vrindavan liegt in Mathura Distrikt) am zwelften Tag
des Monats Jyaistha (Mai-Juni) im Fluß Yamuna badet erntet große Belohnung.
Die Tatsache, daß die Bauls nach Kenduli fahren, um an einem festgelegten Tag dort mit
Gesang und gemeinsamer Mahlzeit Jayadeva und anderen (s. oben) ihre Verehrung zu zeigen,
ist ein Beweis dafür, daß sie in Anlehnung am klassischen Hinduismus, hier am Vaishnavismus,
eine Pilgerfahrt nach Kenduli unternehmen.
103 Über Vrindavan s. Debidas Bandyopadhyay: Caitanya-carcar pãcsho bachar, Kalikata, 1987, 146-148
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