Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Untersuchungsergebnisse
1. Sachlich gesehen, vereinigt der Baul seinen Samen und den Gott seiner Partnerin, der sich
im Ausfluß der Frau befindet in seinem eigenen Körper und bezeichnet dies als Gotteserlebnis.
Es wird nicht gesagt, was mit dem Gott, der im Sahasrara des Bauls sitzt, geschieht.
Da aber die Bauls glauben, daß Gott sich als Samen manifestiert, ist der Samen
wahrscheinlich in diesem Moment Gott des übenden Bauls. Wenn dies der Fall ist, dann
vereinigt der Baul seinen Gott mit dem Gott seiner Partnerin, und erlebt dadurch Gott.
Hierfür ist ein Geschlechtsverkehr notwendig, da Gott der Partnerin sich in diesem Zeitpunkt
im Muladhara-cakra der Partnerin befindet. Dies erfordert jedoch zwei Götter, einen,
der im Sahasrara des männlichen Körpers wohnt und sich als Samen manifestiert, und einen
anderen, der sich in dieser Zeit im Muladhara-cakra der Partnerin befindet. Die Bauls
betonen aber, daß es nur einen Gott gibt, der sich als mehrere Götter manifestiert. Also
vereinigt der Übende zwei Manifestationen Gottes miteinander. Die Frage bleibt jedoch
unbeantwortet, warum es notwendig ist, zwei Manifestationen Gottes miteinander zu vereinigen,
damit der Mensch sein persönliches Gotteserlebnis erfährt. Diese Frage wird in den
Liedern nicht beantwortet. Auch die Bauls konnten dies der Autorin nicht erklären. Auf
Fragen antworten sie, daß ihr Guru, der selbst Gott erlebt hat, ihnen dieses über Gott gesagt
und ihnen die Übungen beigebracht hat. Der Guru kennt die Wahrheit und seine Worte
können nicht falsch sein. Sie brauchen die Theorie nicht zu verstehen, sondern nur des
Gurus Anweisungen zu folgen. Nur so können sie selbst auch eines Tages die Wahrheit
erkennen und Gott erleben.
2. Der Mahayoga der Baul-Religion ist eine Variation des Maithun, der letzte Teil des
Rituals mit Pañca-tattva (fünf Dingen, Wein, Fleisch, Fisch, geröstetem oder gebratenem
Getreide und dem Koitus) des Tantra (Referenz). Das Mahanirvana-tantra IV, 39 nennt den
Vorteil des Rituals mit Panca-tattva im Gegensatz zum Raja-yoga und Bhoga (Genuß) und
sagt: „Dort, wo die Fülle von Erlebnissen vorhanden ist, kann man nicht vom Yoga
(gemeint ist der Rajayoga) sprechen, und dort, wo Yoga praktiziert wird, kann man nichts
erleben, aber der Kaula (Tantrika) erlebt beides.“ In ihren Liedern vertretten die Bauls die
Meinung des Mahanirvana-tantra und singen in ihren Liedern, daß sie keine Askese üben,
sondern Gott und die Welt gleichzeitig genießen möchten (s. Anhang Baul-Lieder). Der
Mahayoga ermöglicht ihnen dies.
3. Wie die Tantriks glauben die Bauls, daß dies kein sinnlicher Genuß, sondern die hohe
Spiritualität ist, und, daß ihr Ritual für die meisten schwer verständlich ist und versuchen
daher diese ritualbezogenen Übungen geheimzuhalten. Sie äußern sich in ihren Liedern über
den Mahayoga in einer Geheimsprache. Diese Lieder werden daher von den Nichteingeweihten
ganz anders verstanden, als die Bauls es meinen und bedürfen deshalb der Erläuterung.
4. Zwei US-Amerikanerinnen, die 1994 im Dorf Sriniketan, Dist. Birbhum, mit einigen
Bauls zusammenlebten, sagten der Autorin auf Anfrage, daß für sie der Mahayoga ein sexuelles
Erlebnis war. Die Leblosigkeit des Körpers eines Bauls, der nach dem Mahayoga
Gott im eigenen Körper erlebt, ist ähnlich wie die Beschreibung des Zustandes eines Menschen
der Orgasmus erlebt hat, die man in den Studien von Alfred C. Kinsey: „Kinsey Report.
Das sexuelle Verhalten der Frau“ und „Kinsey Report. Das sexuelle Verhalten des
Mannes“. Kinsey schreibt, daß in diesem Zustand eine echte Anästhesie der Sinnesorgane
72