Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Die Theorie
Die Untersuchung führt zu folgender Theorie. Die Bauls, welche Shudras und Kastenlose
sind und deshalb vom klassischen Hinduismus ausgeschlossen bleiben, haben eine selbständige
religiöse Strömung im Rahmen des großen Überbegriffs Hinduismus entwickelt.
Diese Strömung wird von der Autorin als die Religion der Baul-Gemeinschaft bezeichnet.
Die zwei Eckpfeiler dieser Religion sind der Caitanya-Vaishnavismus und das Tantra. Die
Religion der Baul-Gemeinschaft nimmt zwar Inhalte vom klassischen Hinduismus, ordnet
sich aber ihm nicht unter. Sie legt die Aussagen bzw. die Offenbarungen des klassischen
Hinduismus nach eigenem Verständnis aus, was für einen Außenstehenden nicht zwingend
ist. Auch die Moral dieser Religion ist eine andere als sie in der Manu-smriti, dem maßgebenden
Gesetzbuch der Hindus, dargestellt wir. Denn die Moral der Religion der Baul-
Gemeinschaft legt nicht die klassische hinduistische Überzeugung zugrunde, daß die Interessen
der Gesellschaft in den eigenen Handlungen derart zu berücksichtigen ist, daß im
extremen Fall sogar die gesellschaftlichen Interessen zu Ungunsten eigener Interessen gefördert
werden sollen (vgl. Manusmriti, III und X), sondern vertritt die Moral der individuellen
Glückseligkeit. Die individuelle Glückseligkeit ist im individuellen Gotteserlebnis zu
finden. Jedes Mittel, das dieses Zweck erfüllt, ist der Religion der Baul-Gemeinschaft recht.
Deshalb versteht sie die Benutzung der Partnerin beim Tantrayoga nicht als einen
moralischen Verstoß gegen die allgemeine Wertvorstellung. Die Religion der Baul-Gemeinschaft
ist auch eine Befreiungsbewegung. Im Gegensatz zu einer politischen Befreiungsbewegung
versucht sie nicht, die Bedingungen im Umfeld zu verändern, sondern für
ihre Anhänger eine subjektive Welt zu schaffen, in der sie sich geborgen fühlen und die
menschliche Würde bewahren konnen. Daher hat für die Bauls ihre Religion einen besonderen
Stellenwert. Ohne ihre Religion könnten sie sich nicht als eine besondere Gruppe organisieren
und wären daher von den Slumbewohnern nicht zu unterscheiden. Ihre Religion
gibt ihnen die Identität, die sie von den gewöhnlichen Armen, denen die indische Gesellschaft
keine Achtung entgegenbringt, unterscheiden.
Die Baul-Religion ist ein Objekt, das die subjektive Welt einer Religionsgemeinschaft darstellt.
Sie möchte es ihren Anhängern ermöglichen, das, was ihrer Meinung nach göttlich ist,
in ihrem Körper und in dieser Welt zu erfahren. Diese Religion entspringt aus dem tiefen
Glauben, daß der Mensch eigentlich zu einer höheren Gattung gehört und vergöttlicht so
den Menschen. Sie meint, daß der Sinn des menschlichen Lebens nicht im menschlichen,
sondern im spirituellen Leben besteht und setzt dies als das Ziel des Menschenlebens.
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