Die Religion der Baul-Gemeinschaft

„Beim Essen, Liegen, hier und dort können
Die Namen (Krishnas) besungen bzw. rezitiert werden.
Es besteht (hierfür) keine Zeit oder Ort betreffende Regel.
Der Name (Krishnas) erfüllt jeden Wunsch.“
Diese Vereinfachung gab den Shudras und Kastenlosen, die keinen Hausaltar haben und
üblicherweise den Tempel nicht betreten dürfen, die Möglichkeit, bei Bedarf auf unkomplizierte
Art Gottesverehrung zu vollzuziehen.
3. Gleichberechtigung aller Menschen unabhängig von ihrer Kastenzugehörigkeit
a) Caitanya führte die vollkommene Gleichberechtigung aller Kasten in seiner Gemeinschaft
ein. Sie wurden von Caitanya eingeweiht und in der Gruppe als gleichberechtigte Mitglieder
aufgenommen. Die Shudras saßen mitten in der Versammlung und nicht getrennt von den
Hindus aus der dre oberen Kasten. Candrashekhar 36 und Ray Ramananda, 37 beide Shudras,
gehörten zu seinem engeren Kreis. Er ließ Ray Ramananda seine Religion der Krishna-Liebe
zu predigen. 38 Caitanyas weitere nennenswerte Shudra Schüler waren Murari, 39 Haridas, 40
und Sanatan. 41 Er umarmte Shudras und nahm Almosen von ihnen. 42 So öffnete Caitanya
den Shudras das Tor zum Vaishnavismus.
b) Caitanya praktizierte seine Gesang-Gottesverehrung (sankirtan) auch im Jagannatha-
Tempel in Puri. An dieser Gottesverehrung durften alle Schüler teilnehmen. Dies bedeutete,
die Shudras, soweit sie Caitanyas Anhänger waren, durften den Tempel betreten und an der
Gottesverehrung teilnehmen. Dies war und ist nicht selbstverständlich in Indien.
c) Caitanyas Schüler aßen gemeinsam, unabhängig von deren Kastenzugehörigkeit, die Gott
Jagannatha geweihten und von ihm gesegneten Speisen, die Prasad (Gnade) genannt
werden. Bei solchen Gelegenheiten servierte er das Essen selbst. 43 Caitanya wußte, daß er
seine Kasten-Hindus nicht nur im spirituellen Bereich erziehen, sondern sie auch von ihrem
tief verwurzelten Kastendenken befreien mußte, wollte er alle Menschen vor Gott
gleichstellen.
4. Förderung des Gemeinschaftssinns und dadurch Abbau der Vorurteile
Der Chorgesang und die Gruppenmahlzeit förderte den Gemeinschaftssinn der Caitanya-
Anhänger. Caitanya ließ sich wahrscheinlich für diesen Zweck noch einige Aktivitäten einfallen.
Diese waren das gemeinsame Wasserspiel, 44 die gegenseitige Bemalung mit der
heiligen Sandelpaste im Jagannatha-Tempel, 45 die gemeinschaftliche Säuberung des Tempelfußbodens
46 und Rollenspiele, bei denen Caitanya mit seinen Schülern Krishnas 47 oder
Ramas 48 Lebensabschnitte darstellte.
36 Krishnadas Kabiraj: Shri-shri-caitanya-caritamrta, Adilila Vii, 45
37 Ibid., Madhyalila VII, 62-63
38 Ibid., Antyalila V, 85-86
39 Ibid., Madhyalila XI, 149-155
40 Ibid., Madhyalila XI, 159-165
41 Ibid., Antyalila IV, 18-21
42 Ibid., Madhyalila XVII, 60
43 Ibid., Madhyalila XIV, 37-41
44 Ibid., Madhyalila XII, 149
45 Ibid., Madhyalila XI, 208
46 Ibid., Madhyalila XII, 71-134
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