Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Der 1. Schritt: Das Aussuchen der Partnerin für den Schüler
Die Pflichten und Rechte der Eltern, die ihre Kinder nach dem Brahma-Ritus verheiraten,
übernimmt hier der Guru des Bauls. Er sucht für seinen Schüler die passende spirituelle
Partnerin. Hierbei spielen, im Gegensatz zum Brahma-Ritus, die Kaste, das Gotra, das Horoskop
und die Jungfräulichkeit der Kandidatin keine Rolle. Auf den guten Ruf der Familie
wird nicht viel Wert gelegt. Allerdings wird auf das Aussehen und Alter der Frau geachtet.
Schon hier wird deutlich, daß sich die Wertvorstellungen der Bauls von den Ansichten der
Hindus aus den drei oberen Kasten unterscheiden. In diesem Zusammenhang darf erwähnt
werden, das Baudhayana-Dharmashastra, Prasna I, Adhyay 11, Kandika, 20, 14 macht die
Aussage, daß die Vaishyas und Shudras im Bezug auf die Auswahl der Frau nicht wählerisch
sind. Die Partnerin wird nach dem Gesichtspunkt der Zweckmäßigkeit selektiert. Sie
muß für die Ausübung des tantrischen Yoga des Schülers geeignet sein. Nachdem der Guru
sich die zukünftige Partnerin seines Schülers in ihrem Elternhaus angesehen und sich durch
Gespräche mit ihren Eltern von ihren yogischen Fähigkeiten überzeugt hat, legt er zusammen
mit den Eltern der Frau einen Tag für den Austausch der Ketten fest. Im Gegensatz
zum Brahma-Ritus, darf dies zu jeder Jahres- und Tageszeit stattfinden. In dieser Vorbereitungsphase
verhält sich der Schüler ähnlich wie ein Sohn der oberen Kasten. Er verläßt
sich auf die Entscheidung seines Gurus und gehorcht ihm. Mit dem Aussuchen und der
Festlegung des Datums ist die erste Phase des Austausches der Ketten beschritten.
Der 2. Schritt: Die Zeremonie vor dem Guru
Der Hauptteil der Zeremonie findet vor dem Guru des Schülers entweder in der Wohngemeinschaft
des Kandidaten oder im Hause der Kandidatin statt, wozu die Bewohner der
Wohngemeinschaft und die Bauls aus der näheren Umgebung eingeladen werden. Der Baul
und seine zukünftige Partnerin beugen sich vor dem Guru des Bauls, der ihnen Anweisungen
zum gemeinsamen spirituellen Leben gibt. Er schmiert Sandelpaste nacheinander auf
Stirn, Bauch, Herz, Hals, die rechte Körperseite, den rechten Arm, die rechte Schulter, die
linke Körperseite, den linken Arm, die linke Schulter, Rücken und Hüfte der Kandidaten.
Vor dem Guru tauschen beide ihre Ketten aus Tulsi-Holz aus. Die Zeremonie wird von
Bengali-Mantras begleitet.Das heilige Feuer wird hier nicht angezündet. Der Baul und seine
Partnerin begrüßen den Guru, indem sie seine Füße fassen. Dies entspricht den Anweisungen
der Manusmriti II, 71-72. Die Kanthibadal-Zeremonie kann soweit erweitert
werden, daß der Schüler hier auch die Initiation zum Tantrayoga (s. unten) empfängt. In
diesem Fall findet die Zeremonie hinter geschlossener Tür nur unter der Anwesenheit des
Gurus, seiner Partnerin und beider Kandidaten statt. Nachdem die Kanthi-badal-Zeremonie
vollzogen ist, gehören der Baul und seine Partnerin zusammen. Der Guru des Bauls wird
jetzt auch der Guru seiner Partnerin, die nun ein Mitglied der Wohngemeinschaft geworden
ist. Sie nimmt, wie die anderen Frauen der Wohngemeinschaft, die den Frauen zugedachten
Rechte und Pflichten wahr. Das Kanthi-badal wird mit einer gemeinsamen Mahlzeit abgeschlossen.
Vor der Teremonie haben die Frauen der Wohngemeinschaft ein vegetarisches
Mahl vorbereitet, das aus zwei Haupgerichten, 1) einem Eintopf aus Reis und Linsen und 2)
Gemüse besteht. Die Speise wird jetzt vom Guru an Caitanya und anderen (s. oben Malsabhog)
geopfert. Nachdem man annimmt, daß Caitanya und die anderen die Speise geistig
verzehrt haben, wird sie vom Guru an die Anwesenden verteilt. Nun essen alle mit großer
Freude das heilige Mahl. Hiernach wird erzählt und gesungen. Das Ereignis erhält nun eine
feierliche Atmosphäre. Normalerweise versammeln sich alle beim Guru am Vormittag, so
daß sie gegen Mittag ihre Mahlzeit zu sich nehmen können. Die Feier dauert bis zum
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