Die Religion der Baul-Gemeinschaft

nicht. Die Bauls haben auch nicht die Möglichkeit, wie etwa beim Jayadeva-kenduli-mela,
sich in verschiedene Gruppen aufzuteilen, da sie alle zusammen wohnen müssen, wie es die
Universität ihnen vorschreibt. Da die Bauls allgemein für ihr Hanfrauchen und ihre lockere
Beziehung zu Frauen bekannt sind, befinden sie sich während der Treffen unter strenger
Aufsicht der Universität. Da die Verpflegung von der Universität übernommen wird, kochen
die Bauls hier nicht selbst. Das Ritual des gemeinsamen Mahlzeit wir jedoch auch hier
praktiziert.
Untersuchungsergebnisse
1. Daß das Paush-mela und das Magh-mela mit der Religion der Baulgemeinschaft nichts zu
tun haben, sondern Kulturveranstaltungen sind, bedeutet, daß die Bauls hier nicht für ihren
Gott / ihre Götter und die Heiligen singen. Sie tun es hier für das Publikum. Hier geht der
unsprüngliche Sinn und Zweck der Gottesverehrung mit Gesang (sankirtan) verloren (s.
Kapitel 2).
2. Da die Bauls hier a) nicht ungezwungen in verschiedenen Gruppen wohnen, b) nur nach
vorgeschriebenen Regeln ihre Lieder singen und c) nicht selbst kochen dürfen, kann gesagt
werden, daß die Bauls hier nur begrenzt ihre Religion ausüben dürfen.
3. Die strenge Aufsicht der Visva-Bharati University führt zur Unzufriedenheit der Bauls,
die sich in ihrer Freiheit eingeschränkt fühlen.
4. Weder beim Paush-mela noch beim Magh-mela spielen die Bauls eine so wichtige Rolle,
wie etwa beim Jayadeva-kenduli-mela. Im Gegensatz zum Jayadeva-kenduli-mela besteht
hier kein enger Kontakt zwischen dem einfachen Volk und den Bauls.
5. Im Gespräch wird deutlich, daß manche Bauls das Paush- und Magh-mela als eine Möglichkeit
sehen, durch ihre künstlerische Fähigkeiten positiv aufzufallen, was der Anfang einer
Volkssängerkarriere sein könnte. Der erfolgreiche Purnadas Bauls meinte diese Möglichkeit,
als er von der Möglichkeit sprach, die das Paush-mela den Bauls bietet.
6. Die Bedeutung der Melas für die Bauls ist groß. Was die Bauls in den Melas tun, ist die
gemeinsame Ausübung der Baul-Religion durch die Bauls, die zu verschiedenen Ashrams
gehören. Hier findet eine besondere Art der Gottesverehrung statt, die eine der vielen Variationen
des Caitanya-Vaishnavismus ist. Die drei Kriterien von Caitanyas Gottesverehrung
- 1. Gottes Lobgesang (sankirtana), 2. Unabhängigkeit der Tageszeit und 3. Unabhängigkeit
von einem Tempel oder Hausaltar - sind in der Gottesverehrung der Bauls bei diesen
Treffen vorhanden. Ferner praktizieren die Bauls hier mit der gemeinsamen Mahlzeit
unbewußt einen weiteren Schwerpunkt des Caitanya-Vaishnavismus: alle Menschen sind
vor Gottes Augen gleich. Die Treffen Jayadeva-kenduli-mela und Kartabhaja-mela sind zusätzlich
noch eine Pilgerfahrt für die Bauls. Aber welches Treffen es auch sein mag und wo
es auch stattfindet, überall dürfen die Bauls fröhlich einige Tage nach ihrer Religion, ihren
Sitten und Gebräuchen verbringen. Diese Zeit sind die wenigen kostbaren Tage des Jahres,
an denen sie von den täglichen Sorgen befreit sind, sich gegenseitig bestätigen und neue
Kräfte sammeln.
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