Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Wesen und Charakter. Die folgende Strophe in der Bhagavadgita beschreibt, wie die Gunas
auf den Menschen wirken: „Sattva führt zur Freude, Rajas zur Aktivität, o Bharata (gemeint
ist Arjuna), wobei Tamas jedoch Wissen verschleiert und zur Trägheit führt (Bhagavadgita
XIV, 9).“ Wenn die Gunas in der Prakriti sich im vollkommenen Gleichgewicht befinden, ist
sie inaktiv. Sie verliert aber ihr Gleichgewicht, wenn sie mit dem Purusha in Berührung
kommt. Dies ist auch der Zeitpunkt, in dem ihre Entfaltung als vierundzwanzig Tattvas
beginnt. Dies geschieht in folgender Reihenfolge:
Die vyakta Prakriti (manifestierte Prakriti) → Buddhi (Intellekt), auch Mahat (der kosmische
Intellekt) genannt → Ahankara (Ich-Bewußtsein) → fünf Tanmatras („Feinelemente“
Elemente des Geräusches, Tastens, Geruchs, der Form / Farbe und Geschmacks) → Manas
(Geist) → fünf Jnanendriyas (Sinnesorgane: die Funktionen vom Sehen, Hören, Riechen,
Schmecken und Berühren) → fünf Karmendriyas (ausführende Körperteile: Zunge, Füße,
Hände, Ausscheidungsorgane und Reproduktionsorgane) und → fünf Dhatus, auch Bhutas
bzw. Mahabhutas (Großelemente: Erde, Wasser, Wind, Feuer, Äther) genannt.
Jede Kategorie ist feiner als die darauffolgende. Dies ist in Kürze die Theorie der Tattvas.
Die Gelehrten aus dem Caitanya-Vaishnavismus teilen Prakriti in Para-prakriti bzw. Svarupa-prakriti
und Apara-prakriti bzw. Bahiranga-prakriti. Die erste ist Sat, Cit, Ananda
(Existenz, Bewußtsein, Glückseligkeit) und die zweite ist Maya. 28 Die Bauls kennen jedoch
diese feinen Unterschiede der Prakriti nicht. Für sie ist die Prakriti Gottes Shakti, die mit
Maya (s. oben) identisch ist. In ihren Liedern erwähnen die Bauls vierundzwanzig Tattvas
im menschlichen Körper (s. Anhang Baul-Lieder).
Ripus (Feinde) und Darajas / Duyaras (Türen)
Es gibt noch weitere Details im Körper, mit denen sich die Bauls gedanklich beschäftigen.
Die sechs Ripus (Feinde) im eigenen Körper, Kama (Sinnenfreude), Krodha (Zorn), Lobha
(Habgier), Moha (Verblendung), Mada (Rausch) und Matsarya (Neid), werden in Liedern
als Widersacher dargestellt. Diese warten wie Diebe oder Räuber auf die günstige Gelegenheit,
wenn die Bauls unachtsam werden, damit sie alle ihre spirituellen Bemühungen
zunichte machen können. Auffallend ist ihre Heimtücke (s. Anhang Baul-Lieder).
Die Bauls singen auch von neun Öffnungen, die der Körper hat (s. Anhang Baul-Lieder).
Diese sind: die Ohren, Augen, Nasenlöcher, der Mund, Anus und das Geschlechtsorgan.
Der Baul nennt sie in seinen Liedern Darja, Duyar, d. h. Türen. Durch die Öffnungen dringt
die Außenwelt in den Menschen ein, lockt ihn an und lenkt ihn von Gott ab. Außerdem,
durch die Öffnungen, besonders durch das Geschlechtsorgan, verliert der Baul wertvolle
Energie, die er zurückhalten muß, um die Kundalini-shakti (s. unten) in seinem Körper zu
erwecken. Die Yoga-Übungen verleihen dem Baul die Fähigkeit die Öffnungen zu schließen.
Während der Yoga-Übung muß er in der Lage sein, die neuen Öffnungen zu schließen,
mit seiner ganzen Konzentration die Kundalini-shakti im Muladhara-cakra (s. unten) zu
wecken und sie zum Ajña-cakra (s. unten) zu schicken, wo sie sich mit Gott vereinigt. In
der Vereinigung zwischen Gott und Kundalini-shakti erlebt der Baul seine eigene mystische
Vereinigung mit Gott (s. Kapitel 5). Wenn er nicht in der Lage ist, die Öffnungen zu
schließen, dringt während der Übung die Außenwelt in ihn ein, die Maya beherrscht seinen
Gedanken und er verliert die Energie, indem diese durch die Öffnungen den Körper verlassen
und in die Außenwelt dringen. Dies macht die Wirkung der Yoga-Übung zunichte. Die
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