Die Religion der Baul-Gemeinschaft

hirtenfrauen im Dorf jeden Tag zum Markt, um dort die Milchprodukte zu verkaufen. Der
Kuhhirt Krishna indessen hütete die Kühe seiner Eltern. Eines Tages, auf dem Rückweg
nach Hause, verlor Barayi Radha, die sich mit bei den jungen Kuhhirtenfrauen aufhielt. Barayi
ging zu Krishna, der mit seinen Kühen in der Nähe war und fragte, ob er Radha gesehen
hätte. Da aber Krishna bis zu diesem Zeitpunkt Radha noch nicht gekannt hatte, mußte
Barayi ihm Radha beschreiben. Die Beschreibung von Radhas Schönheit führte dazu, daß
Krishna sich in sie verliebte. Barayi mußte ihm ein Zusammentreffen mit Radha versprechen.
Barayi brachte Radha die Nachricht, daß Nandas Sohn sich in sie verliebt hätte und ihre
Gesellschaft wünschte. Radha lehnte eine Liebesbeziehung mit der Begründung ab, daß sie
verheiratet sei. Krishnas unbändige Liebe zur Radha führte dazu, daß er wiederholt
versuchte, Radha zu überreden. Auch Barayi schickte er als seine Botin. Auf Radhas täglichem
Marktgang bot er sich ihr als Gepäckträger an, um ihre Liebe zu gewinnen. Er erniedrigte
sich und bettelte um ihre Zuneigung. Trotz aller Bemühung blieb Krishna erfolglos.
Daß Gott sich in seine Schöpfung Mensch verliebt und ohne seine Gegenliebe unglücklich
bleibt, ist ein neuer Aspekt, den Caitanya in den Hinduismus eingeführt hat. Dieser Krishna
ist nicht der erhabene Krishna der Bhagavadgita oder der übergeordnete Vishnu der Puranas.
Er ist der Geliebte, dem man mit glühender Passion entgegenkommt. Um Radha für
sich zu gewinnen, erdachte sich Krishna eine Möglichkeit. Er baute sich eine Flöte. Auf
dieser Flöte spielte er den mystischen Ton Om. 95 Der mystische Ton wirkte auf Radha in
wunderbarer Weise. Was Krishnas ganze Bemühung nicht bewirken konnte, wurde leicht
mit dem Ton Om erzielt. Sobald Radha Krishnas Flötenspiel hörte, entflammte in ihrem
Herzen die unbändige, leidenschaftliche Liebe für ihn. Ab jetzt wurde Krishna zu ihrem
Lebensinhalt. Die Meinung der Gesellschaft oder ihrer angeheirateten Familie kümmerte sie
nicht. Trotz des Verbotes und wiederholter Strafen, die ihr von ihrer Schwiegermutter
aufgezwungen wurden, traf sie sich heimlich mit Krishna. Am Ufer des Flusses Yamuna in
den Gärten von Vrindavan kosteten sie ihre Liebe aus. Die bengalische Vaisnava-Literatur
ist reich an Beschreibungen dieser Szenen. 96 Radhas ganze Gedanken, ihr ganzes Leben galt
nun der Liebe zu Krishna. Das Flötenspiel von Krishna, das in Radha, die hier die Menschen
verkörpert, die Liebe zu Gott erweckt hat, spielt in der Vaisnava-Literatur eine zentrale
Symbolrolle. Gott liebt seine Schöpfung Mensch. Wenn der Mensch aus Unwissenheit Gott
vergißt, gibt Gott Hilfestellung, damit er zu ihm zurückfindet. Die Melodie der Flöte ist
Gottes mystische Berührung, die für Radha unwiderstehlich war.
Vergleicht man Krishna der Baul-Lieder mit Krishna der oben zitierten Legende, stellt man
fest, daß der Krishna der Bauls mit dem Krishna der Caitanya-Vaisnava-Literatur identisch
ist. Als Caitanya-Vaisnavs finden die Bauls gerade eine besondere Freude Gott als Krishna
darzustellen (s. Anhang Baul-Lieder).
Die Beziehung zwischen dem Baul und seinem Gott Krishna
Als Caitanya-Vaisnavs glauben die Bauls, daß alle Menschen, ob Mann oder Frau, Shaktis
sind. Daher projizieren die Bauls Radha auf sich selbst. Dies bedeutet, die Baul-Religion
projiziert die verbotene Liebe zwischen Mann und Frau auf Gott und sich selbst. Dies entspricht
genau der Beziehung zwischen Gott und dem Menschen im Caitanya-Vaishnavismus,
wie sie von Krishnadas Kabiraj in Shri-shri-caitanya-caritamrita, Adilila, IV dargestellt
wird. Die Liebesbeziehung zwischen Gott und dem Menschen beruht auf Gegenseitigkeit.
Daher befindet sich der Baul hier auf derselben Ebene wie Gott. Hier herrscht die
95 Über Om in: Svami Mukhyananda: Om, Gayatri and Sandhya, Mylapore, 1-3, 9-16, 27 und 36-37
96 Vgl. Khagendra Nath Mitra (Ed.): Vaisnava-padavali, Kalikata, 1996, 1-108
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