Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Packe die Schlange am Schwanz
(Und) wecke die Schlafende.
Hat die Shakti den Schlaf abgeschüttelt,
Richtet sie plötzlich ihren Schlund nach oben (111).“
Das Buch empfiehlt verschiedene Atemübungen, die Kundalini-shakti erwecken. Das Sharada-tilaka-tantra
XXV, 64 schreibt, daß die Kundalini-shakti Gott nicht im Ajña-cakra,
sondern im Sahasrara trifft. Augenscheinlich bestehen in dieser Hinsicht verschiedene
Meinungen. Die Bauls glauben jedoch, daß das Treffen im Ajña-cakra stattfindet.
Der Hauptgewicht des mystischen Konzepts über die Naris und Cakras der Baul-Religion
liegt an folgenden Punkten: Kundalini-shakti schläft im Muladhara-cakra, wacht auf durch
Atemübungen des Yogis, bewegt sich nach oben durch die Sushumna-nari, vereinigt sich
mit Gott im Ajña-cakra und diese Vereinigung spendet dem Menschen Glückseligkeit. Der
Baul hält sich an diesen Schwerpunkten fest und will nicht viel Theoretisches über das
komplizierte Nari- oder Cakra-System des Yogas und Tantras wissen. Die Bedeutung des
Nari-und Cakra-Systems reduziert sich für ihn auf die Aktivitäten der Sushumna-nari,
Muladhara- und Ajña-cakra und die Kundalini-shakti, ohne deren Mitwirkung er Gott nicht
erleben kann. So wird in den Liedern hauptsächlich nur auf diese Punkte eingegangen (s.
Anhang Baul-Lieder).
Granthis (Knoten) im Körper
Es gibt drei, wiederum unsichtbare Granthis, d. h. Knoten im Körper, die nach drei Göttern
genannt werden. Diese sind: Brahma-granthi, Vishnu-granthi und Rudra-granthi. Die
Granthis befinden sich jeweils in der Nabelgegend, der Herzgegend und zwischen zwei
Augenbrauen, wo sich auch das Ajña-cakra befindet. Der Brahma-granthi, genannt nach
dem Schöpfungsgott Brahma, befindet sich in der Nabelgegend, da diese Gegend die Welt
der Namen (nama) und Formen (rupa) darstellt. Der Vishnu-granthi befindet sich in der
Herzgegend. Dieser Knoten motiviert den Menschen, alles Positive zu erhalten. Da dieser
Granthi einen zum Bewahren bewegt, wird er nach Gott Vishnu, dem Erhalter, genannt.
Obwohl dieser Knoten den Menschen zur positiven Tat motiviert, hält er ihn doch fern von
Gott, denn jede mit Motivation getane Tat hält den Kreis des Karmas - Tat - Folge -Tat -
aufrecht. Der Rudra-granthi befindet sich im Stirnbereich. Dieser Knoten wird nach Rudra,
Gott der Zerstörung, genannt, weil der Mensch, der diesen Knoten gelöst hat, auch gleichzeitig
alle materiellen und spirituellen Bindungen gelöst und sich mit Brahman / Gott vereinigt
hat. Die drei Knoten muß man sich wie drei Hürden im Hindernislauf vorstellen. Die
Kundalini-shakti steigt höher und löst einen Knoten nach dem anderen. Die Bauls sehen zu,
daß die Kundalini-shakti den letzten Knoten nicht löst, damit der Mensch seine scheinbar
separate Existenz bewahrt. Die Dualität ist nötig, um Gott zu genießen (s. Anhang Baul-
Lieder). Hathayoga-pradipika IV schreibt, was geschieht, wenn die Kundalini-shakti die
Rudra-granthi löst:
„Ist der Rudra-Knoten gelöst,
Steigt der Atem bis zu Gottes heiligen Wohnort (76).
Hier wird der Geist eins (mit Gott).
(D. h. hier löst sich der Geist des Yogis im Brahman auf.)
Dies wird Rajayoga genannt.
Er ist jetzt der Herr der Schöpfung und Zerstörung.
Nun wird der Yogi zum Gott (Ishvar) (77).“
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