Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Bauls in einer Wohngemeinschaft verrichten den Haushalt gemeinsam ohne männliche Hilfe.
Bei den „gefallenen“ Bauls arbeitet die spirituelle Partnerin mit Hilfe ihrer Töchter, falls sie
welche hat, im Haushalt.
Idealerweise darf ein Partnerinnenwechsel nur mit der Zustimmung des Gurus und ausschließlich
für die spirituellen Zwecke vorgenommen werden. Erst wenn die Partnerin sich
für die tantrischen Übungen ungeeignet gezeigt hat, darf der Baul sich an eine zweite wenden.
Er darf aber auf keinen Fall gleichzeitig mehr als eine Partnerin haben. Die Beispiele
von Gangadhardas Baul etc. zeigen jedoch, daß es in der Praxis nicht selten anders aussieht.
Unter den sognnanten gefallenen Bauls ist ein gewisser Geschäftssinn zu beobachten. Es
kommt nicht selten vor, daß diese Bauls mehrmals eine spirituelle Bindung eingehen (s.
Kapitel 5) und bei der Gelegenheit von den Eltern der jeweiligen spirituellen Partnerin eine
Mitgift verlangen. Im Todesfall regeln die Bauls die Erbschaft im engsten Angehörigenkreis.
Der kulturelle Beitrag
Bauls selbst überschätzen den kulturellen Beitrag ihrer Musik. Am deutlichsten wird dies in
zwei folgenden Beispielen:
1. Krishnendu Das behauptet: ”Baul composers greatly influenced the Bengali poetry of the
later phase and perhaps the most ardent poet on whom its influence was imense is Gurudev
Tagore (d. h. Rabindranath Tagore).“ 16 Daß Tagore von der Philosophie der Baul-Lieder
beeindruckt war, entspricht der Wahrheit (s. unten). Aber in seinen Werken wird offensichtlich,
daß die Upanishaden und der Caitanya-Vaishnavismus seine religiösen Empfindungen
geprägt haben. Ferner schreibt Krishnendu Das über seinen Großvater Nabanidas
Baul, er habe mit seinen Liedern zur Freiheitsbewegung Indiens beigetragen, und daß viele
großen Schriftsteller über ihn auf Englisch und Bengali Bücher geschrieben haben. 17 Auf
Anfrage konnte 1994 die renommierteste Buchhandlung in Kalkutta, Dasgupta, College
Street, Calcutta, keine Information über solche Bücher geben. Auch der Beitrag von Nabanidas
zur Unabhängigkeit Indiens konnte durch Interwiews oder in der Literatur nicht festgestellt
werden. Krishnendu Das schreibt in seinem Buch The Bauls of Bengal über die
Lehrerfahrungen und Publikationen seines Vaters Purnadas Bauls. 18 Purnadas Baul soll
zwischen 1971 und 1978 an der Visva-Bharati University, Santiniketan als Gastprofessor
Musik unterrichtet haben. Hier darf erwähnt werden, daß er keinen Schulabschluß hat, für
die Proffessur aber in West Bengal mindestens die M.A. verlangt wird. Es gibt jedoch tatsächlich
Bücher, die Purnadas Baul als ihren Autor zitieren. 19
2. Viele Bauls glauben, daß ihre Lieder und ihre Religion in Europa und USA begeisterung
finden (s. oben die Finzielle Lage), was der Tatsache nicht entspricht. Deutlich wird diese
Vorstellung in einer Rede von Purnadas Baul, der behauptet, daß die „Sahibs“ begierig sind
die Religion der Bauls zu lernen. 20
Es ist offensichtlich, daß manche Bauls für sich eine Marktlücke entdeckt haben und diese
Möglichkeit für die Verbesserung ihrer finanziellen Lage nutzen wollen. Es gibt mittlerweile
einzelne Bauls, die eine Konzertgruppe aufgebaut haben. Als Beispiel wird hier die Gruppe
16
Krishnendu Das: The Bauls of Bengal, Calcutta, 33
17
Ibid., 72
18
Ibid., 10-11
19
Eins davon: Purnadas Baul: Banglar baul gan, Kalikata, o. J.
20
S. Manas Ray: The Bauls of Birbhum, Calcutta, 1994, 93
17