Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Untersuchungsergebnisse
1. Die Tatsache, daß man ohne die erhaltene Initiation nicht zur Baulgemeinschaft gehören
darf, erhöht die Position des Gurus, die ohnehin in der hinduistischen Tradition hoch ist.
2. Die Aufgabe des Gurus macht ihn zur höchsten Autorität für seine Schüler. Die Tatsache,
daß die Theorien und die praktischen Übungen der Baul-Religion nicht in schriftlicher Form
festgehalten worden sind (wobei gesagt werden muß, daß die Bauls Analphabeten sind),
und daher die Schüler dieser Religion-Gemeinschaft auf den Unterricht und die
Anweisungen des Gurus vollkommen angewiesen sind, macht die Schüler von ihrem Guru
total abhängig, die aus dieser Abhängigkeit erst dann befreit sind, wenn sie selbst als Gurus
fungieren. Dies erklärt auch die Gegebenheit, daß die Bauls ihren Guru Gott gleichsetzen
und glauben, daß sie ohne ihren Guru Gott nicht erleben können.
3. Die Theorie der Übertragung der mystischen Kräfte des Guru auf seinen Schüler ist als
Vergleich zu verstehen. Der Schüler ergibt sich bedingungslos seinem Guru, der seine Persönlichkeit
vollständig umformt, so daß der Schüler nur noch nach der Vorstellung des Gurus
denkt und handelt. Als Gegenleistung garantiert der Guru ihm das Gotteserlebnis.
Sadhana-sangini (die spirituelle Partnerin)
Die Tatsache, daß die Bauls ohne ihre spirituelle Partnerin den Tantrayoga nicht üben können,
verleiht der spirituellen Partnerin Achtung in der Baulgemeinschaft. Die Partnerin ist
nicht die Verführerin, die den Mann von Gott ablenkt, wie die Frau häufig im klassischen
Hinduismus dargestellt wird, 130 sondern die Person, die dem Mann bei der Suche nach Gott
hilft.
Die Bauls betonen in ihren Liedern immer wieder, daß eine Frau etwas wertvolles ist, und
da alle Menschen, also auch die Männer die Manifestation der Shakti sind, sind prinzipiell
alle Menschen Frauen. Daher empfehlen sie sich selbst und ihren Glaubensbrüdern, daß sie
sich wie eine Frau fühlen sollen (s. Anhang Baul-Lieder). Außerdem, da Gott männlich ist,
muß man ihn mit dem Gefühl und mit der Intensität einer Frau lieben. Die Gopis, die Kuhhirtinnen
in Vrindavan, am Wohnort Krishnas, gaben hierfür das Beispiel der wahren Liebe
(s. Anhang Baul-Lieder).
Die Bauls vergleichen ihre Partnerin mit Radha und Shakti (s. Anhang Baul-Lieder), das den
Einfluß des Caitanya-Vaishnavismus und des Tantra auf die Baul-Religion deutlich macht.
Die hohe Stellung der Frau ist im Caitanya-Vaishnavismus zu beobachten. Dieser meint, daß
Krishna sich nur durch seine Geliebte Radha vollständig genießen konnte. Deshalb ist
Krishna als Caitanya geboren worden, der gleichzeitig eine Inkarnation Krishnas und
Radhas war (s. Kapitel 2). Daher ist die Stellung Radhas in diesem Zweig des Hinduismus
hoch. Sie wird manchmal höher gestellt als Krishna. Auch die Tantriks unterordnen Shiva
der Shakti, seiner weiblichen Energie. 131
Wegen ihrer positiven Einstellung zur spirituellen Partnerin, haben die Bauls in diesem Zusammenhang
keine doppelte Moral. Wenn der Mann seine Sinnesorgane nicht beherrschen
130 Mahendranath Gupta: Shri-shri-ramakrishna-kathamrita, Bd. 1, Kalikata, 1993, 65-66
131 Vgl. Upendrakumar Das: Shastramulak bharatiya shakti-sadhana, Bd. 1, Kalikata, 1984, 332-355
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